對《耶穌也說禪》的討論告一段落。《神的傳記》（God: A Biography，究竟出版）登場。

《神的傳記》費了我幾個月時間才斷斷續續讀完，究竟出版社用比一般書小許多的字體，密密麻麻還排了六百三十頁，真是本磚頭書。但，確實過癮。

耶和華會高興嗎？不得而知。雖然本書有十幾種文字譯本，得到美國普立茲獎，國外賣得比台灣好很多，但我看作者並沒有抱著「榮耀主」的動機寫這本書。事實上，不待看多少，你馬上發現聖經中的耶和華和你以為的大不相同。

如果你原先信祂，甚至常常禱告稱念祂、讚美祂，這書有不少你厭惡或恐懼的說法，但你一時又不大能輕易否定他的推論，因為作者的學問和文筆驚人，拿到博士學位之前，他還真當過耶穌會士。

他找的資料不消說你找不到，很多連聽沒聽過。他引用的聖經章節，你很可能翻都沒翻過。你名為基督徒或天主教徒，但可能只是自認在「信主」。

如果你本就不信祂，這書也會開了你的眼，原來基督教、天主教在信的那個救世主、造物者的根源，原來是這麼一回事？請注意，我是說他們「在信的那個」，而沒說「那個」，因為，我也不可能懂耶和華到底是什麼啊？

可能作者還是怕得罪衝動又不善理解的狂熱衛教信徒，所以他開宗明義強調這本書是根據聖經來研究這傳主，他把神紮紮實實當成聖經作者群們描繪的一個人物（或說角色），揣測祂的性格，分析祂的言行，當然偶爾也消遣或逼問。

傑克‧邁爾斯先生（Jack Miles）沒有如作家魯西迪被另外一個宗教的信徒通緝追殺，真是神蹟。

那麼，我們就從神對人的看法開始吧。作者字斟句酌聖經的每個用語，認為耶和華在一開始，以「強烈的決心，要創造出和自己形象相同的生命」。祂不是要僕人或崇拜者，而是形象。這可能是「神與人」的關係中最大的公案。

而本書作者顯然不苟同把「形象」單單解視為「長相」，因為，如果只是長相相似，那麼能造出天地的神，為何想要造出品質遠比神低劣的「複製神」？

神是有野心的嗎？神是如此自我的嗎？神會被自己的知識熱情蒙蔽，一如現代掌握基因工程的科學怪人，只是想展現自我實力地，拼命研發「複製人」？

作者直指耶和華對於自己的造物是充滿著矛盾情緒的。先是祂「看著一切都是好的」，後來，祂看出自己所造的男人有點不對勁，決定給他一個配偶。

妙的是，作者說：「人類在聖經中的首次發言是男人以欣喜的口吻讚嘆女人，但是他卻沒有表現出對耶和華的感激之情，或是特別提到耶和華的存在。」難道天地間第一個人，就已經和神如此疏遠？這是被造物或造物的責任？

女人、蛇和善惡樹的果子出現，讓後世所謂「伊甸園裡的原罪」成型。耶和華警告過人類吃那果子會死，但亞當和夏娃背叛了神卻沒死，這是人和神關係的第二大公案。

神的權柄是有限的嗎？神的計畫是邊做邊修改的嗎？還是蛇其實是一個陷阱，一如聖經很後面，耶和華和撒旦聯手測試大義人約伯？

作者從這裡開始不斷質疑耶和華令人困惑的命令與心意，認為「他在憤怒中表現出的報復心和神在慷慨時的表現如出一轍。」蛇其實說對了，「神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，便能如神知道善惡。」

那麼神為何隱瞞這事實？神是否壓根兒沒打算讓人類「與我們相似」？否則，神能永生，為何人不能？神大權在握，卻開始面對權力的疑惑與反覆。

祂嚴厲斥責並降罪於亞當夏娃，將他們逐出伊甸，卻又親切地親自將獸皮做成衣服給這對落難夫妻穿？祂的性格似乎走上不可逆轉的兩極擺盪。

作者大膽地將神與耶和華分割。因為他認為這兩個角色對待人類的態度截然不同。神在造人時照著自己形象，「要生養眾多，遍滿地面」，耶和華卻自言自語或者對某些我們不知道的對象警告：「那人已經與我們相似，能知道善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」

甚至貶抑亞當：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」那麼人真的是神聖所屬的存在嗎？人真的從本質算是神子？我們該相信領導者哪時候說的話？

（2004.07.29）