辛亥革命紀念剛過，談談袁世凱。

（如果連孫中山都不知道的小朋友，大概對袁世凱就更有聽沒有懂了）

袁世凱的時辰，源自民國命理高手袁樹珊命譜，本無可懷疑。但大事記排下來，還是有讓人搔腦之處。我起過別的時辰，一大圈兜兜轉轉，還是暫且回歸袁老所述。

劉仲敬稱讚：「袁世凱雖然少年無賴，但後半生一直是負有責任感的人。在可以拆爛污的地方，通常不會利用機會。」此話對也不對。

紫微斗數盤一排，就知道，他是命宮空宮，缺乏中心思想而隨波逐流、因勢利導之人。端看是什麼波、什麼勢，把他帶上天堂或住進套房。

做很多事，袁也沒手軟。在光緒皇帝命懸一線求他時，他選邊站到慈禧太后和榮祿這邊。在清廷和革命黨人之間，他享受待價而沽。甚至逼宮隆裕太后、（被懷疑）刺殺宋教仁、解散國民黨、包圍國會逼議員選他為大總統等事上，他都有心狠手辣一面（而且的確很順利地拆爛汙了）。

甚至，因殺人多，曾被稱為清末三屠的「人屠」。

他事業宮很旺，但成中見破，越旺越敗。精神宮很差，容易自尋煩惱或做錯決定。甚至，走到最好的一個大運，疾厄宮卻最差，所以在巔峰很快就死了。

袁世凱命盤上很多大運、流年，都是類似「成功帶來詛咒」。

鬼谷子對此命格有詩云：「花開正是春三月，只恐狂風一夜飆。」

所以你說他本來可以更壞、更爛（誰不是呢），也說得通，他本命不是惡人，只是心機多了點而已。但他過於依賴外境，自身學問與判斷力都不足，總是種下各種敗因。

很多人站在不同利害關係角度，罵他罵得很難聽：

曾被推舉為臨時大總統，讓賢改推孫中山的黃興，稱袁世凱為「極惡之人」。

清末維新派首領之一梁啟超說：「袁氏自身，原不知人之所以異於禽獸者何在，以為一切人類通性，惟見白刃則戰慄，見黃金則膜拜，吾挾此二物以臨天下，夫何其不得者。」（袁世凱沒這麼唯利是圖）

康有為《討袁世凱檄》：「國賊袁世凱者，蜂目忍人，豺聲亂性，含奸藪（ㄙㄡ ˇ、聚集） 慝（ㄊㄜˋ，邪惡），蘊毒滔天。」（歷史上很多讀書人罵人都很狠）

但當過袁世凱外交秘書的知名外交官顧維鈞，稱其：「堅強有魄力，誰一見他也會覺得他是一個野心勃勃、堅決果斷、天生的領袖人物．．．他是個實幹家，卓越的行政官吏、領袖人物。」袁也的確在掌權幾年試圖為救國救民做些事。

但最讓我覺得有意思的是，民國初年國事如麻、財政困窘、軍人囂張、外侮頻仍，需要煩心的事那麼多，但袁世凱不管在臨時大總統或正式大總統位子上，竟然特別生出一種科舉落第的補償意識，對儒學產生「報復式提倡」。

跟失意文人毛澤東後來破四舊不同，袁世凱1912年頒布《尊崇倫常文》，提倡國民尊崇儒家倫常；1913年頒布《尊崇孔聖文》，在《中華民國憲法草案》規定：「國民教育以孔子之道為修身大本」；1914頒布《祭孔令》，明令中央和各地方須在孔子誕辰之日舉行祭孔活動；《箴規世道人心告令》中稱「忠孝節義」為國粹，指責亂黨破壞中國社會秩序。

「一個國家不必愁貧，不必憂弱，惟獨國民道德若喪亡，則乃必魚爛土崩而不可救」，袁世凱這些話讓我想到很多政治獨裁者，都是要人民貧弱，也要大家乖乖奉行他們想要的「某些適合趴在地上的倫常道德」。

這時候必須引用劉仲敬談袁世凱時另段精闢的諷刺，作為結束：

儒家的問題是，解決不了誰做功臣（輸家）、誰做皇帝的問題。自相殘殺是唯一的辦法，誰贏誰就有理。儒家只負責事後站出來，跟勝利者合作。