在澤連斯基戰後首次海外訪問拜會拜登之日，普丁透過電視演說強調：

「多年來，我們試圖與烏克蘭建立友好的鄰國關係，提供貸款及廉價能源，但沒有起作用。」

「沒有什麼是可以怪罪我們的。我們總是視烏克蘭人為兄弟民族，而我依然如此認為。現在發生之事是一場悲劇，這不是我們的錯。」

「與在烏克蘭等地的武力衝突是不可避免之事，這已變得很明顯。唯一的問題是，衝突將會何時發生。」

「當然，軍事行動總是伴隨著悲劇及人員傷亡。我們非常了解這一點，我們意識到這一點。但由於這是無法避免的，希望明天會更好。」

有沒有覺得，把以上所有字詞替換成台海關係，當成習近平的說詞，也毫無扞格？

• 多年來，我們試圖與台灣建立友好關係，提供投資及貿易優惠，但沒有起作用。
• 沒有什麼是可以怪罪我們的。我們總是視台灣同胞為一家人，而我依然如此認為。現在發生之事是一場悲劇，這不是我們的錯。
• 與在台澎金馬等地的武力衝突是不可避免之事，這已變得很明顯。唯一的問題是，衝突將會何時發生。
• 當然，軍事行動總是伴隨著悲劇及人員傷亡。我們非常了解這一點，我們意識到這一點。但由於這是無法避免的，希望明天會更好。

普丁這種侵略者的發起思維，真的太可怕了。

在尼爾·唐納·沃許《與神對話 I 》（Conversations with God I）記載了「神」對他說：

當有人說他的祈禱被回應了，實際上發生的是，他所最強烈抱持的想法、語言或感受，起了作用。然而你們必須明白，秘密在此：永遠是那想法背後的想法——可稱之為「發起思維」（Sponsoring Thought）——在控制想法。

你目前的經驗有這麽多是建立在你先前的思想上。思想導致經驗，經驗又導致思想，思想又導致經驗。當「發起思維」是喜悅的時，就能產生經常不斷的喜悅。當「發起思維」是地獄般的時，它也就能確實產生繼續不斷的地獄。巧妙乃在個改變「發起思維」。

顯然「發起思維」好像是《解深密經》談的種子識，但種子識包含的又更廣更深：

廣慧當知，於六趣生死，彼彼有情，墮彼彼有情眾中。或在卵生，或在胎生，或在濕生，或在化生身分生起。於中最初一切種子心識成熟，展轉和合，增長廣大。依二執受。一者，有色諸根及所依執受；二者，相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受。無色界中不具二種。

廣慧， 此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識，何以故？由此識於身攝受藏隱，同安危義故。亦名為心，何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。

扯到這麼深，就不只是普丁一個人的問題，而是全人類凡夫的問題了。