唯一能夠真正跟存在同調的方式就是成為具有創造力的。…如果你能夠覺知到那些沒有自我而只是創造流經你的稀有片刻，那麼那個創造就變成靜心的。

靜心的整個目的就是找到內在的引導。一旦你找到內在的引導，靜心也就不需要了，那麼就沒有什麼事是需要的。你的眼睛已經睜開了，如此一來你就可以完全自發地過著你的生活。你可以完全不必依靠記憶系統，如此一來，你的回答將會是真實的反應。

當我說「存在照顧你」，我並不是在講哲學，哲學大部分是無稽的，我只是在陳述一項事實。如果你變得很有意識地覺知到它，這會在你裡面產生出一個很大的信任。

（傻瓜有三種）
第一種，一個不知道而且不知道他自己不知道的人，這是單純的傻瓜。然後有第二種：一個不知道但是卻以為他自己知道的人，這是複雜的傻瓜，是有學問的傻瓜。第三種：一個知道他自己不知道的人——受到祝福的傻瓜。

如果你只是停留在此時此地，那是沒有時間的。當下只有浩瀚的寧靜、靜止、沒有任何活動，沒有什麼事在經過，每一樣東西都來到一個突然的停止。 

每當我們做任何事——占星、未來的建議、星座解讀、手相、易經占卜、或塔羅牌解讀——任何跟未來有關的事，基本上都是在讀那個人的無意識。

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身份認同政治交由左派實踐的最後一個問題，或許也是最重要的問題是在於，它已經刺激右派身份認同政治的崛起。身份認同政治會催生出政治正確，而對抗政治正確已成為右派動員的主要源頭。

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實驗行為經濟學（experimental behavioral enocomics）的明確發現之一是，人們對於「失去」比「獲得」敏感得多。也就是說，人們可能會花更多心力避免損失一百美元，勝過多賺一百美元。這或可解釋山繆杭亭頓提出的一個歷史現象，也就是政治上最動盪不穩的團體不是絕望的農民，而是覺得自身地位就要被其他群體比下去的中產階級。

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經濟學家認為人類是由他們所謂的「喜好」或「功利」，即對物質資源或商品的慾望驅動。但他們忘了激情，靈魂中渴望獲得他人認同的部分。無論是平等的激情（被承認與他人享有同等的尊嚴），或凌駕他人的激情（被成認為高人一等）。許多以往我們視為受物質需求或慾望驅使的經濟動機，其實是一種激情的慾望：期盼自己的尊嚴或地位獲得承認。