語言之魅

出版與寫作、、、、

詩文，比的是創造力。文字是人發明的，也自有千奇百怪的排列與指涉。

但這篇說的，應該就是某種跨物種的同理心、想像力，但用了很社會科學的詞彙與文法。

同樣講這件事，古人，用四個字「民胞物與」，給解決。

張載〈西銘〉說：「民吾同胞，物吾與也。」人都是我的同胞，其他動植物皆是我的同類——這個分類在張載心目中到底是哪一類，他沒說，但至少表達某種「超越人類中心主義」的胸懷。

老子有自己的分類：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」、「天下萬物生於有，有生於無」——既然源頭相通，若大方一點，當然可稱之為同類、朋輩。

新時代思想也很簡潔：”We are the one.”

中文的「眾生」更全面，形容一切有情生命。

古代的詞彙以簡馭繁，到21世紀，也只是用更多字數、更拗口的文法、繞著彎說同一件道理。

這個道理至為高遠、但其實很難真切認知、更難在現實中踐履。

沒看到全文，但作者用「牠們」，猜想是講動物。一查典出國立台灣文學館2022年「成為人以外的──臺灣動物文學特展」，聯經也出版黃宗潔主編《成為人以外的：臺灣文學中的動物群像》合集，貼出的這段我以為是現代詩，這樣看來是摘錄黃主編為書寫的序？

如果只指動物，那「民胞物與」和”We are the one.” 可含括的對象就大多了。不過，這也一直只是概念，我是不太相信張載真有那種道行──因為整篇〈西銘〉其他部分講的全都是人，沒半點動植物和微生物的關係。

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