並不是要去多方容忍，所需要的是一種完全的接受。它根本不是一種容忍。……容忍本身是無助的，它在某種程度上會滋生暴力。

——奧修

這個社會的進步是很慢的。在最初，沒有人要容忍，不想容忍不合己意的一切，肆意發表自己的主張，結合和自己相同的人反對不同的人。

男人聯合起來反對女人，異性戀者聯合起來反對同性戀者，某一種族或居住在某個地區的人聯合起來反對和自己不同族、不同區的人。類似的例子還可以舉很多很多，但是這種反對的本質都只出於一個。

認為貶抑別人就能傷害別人，哪怕是自以為是的傷害；貶抑別人就能抬高自己，哪怕是自以為是的抬高；貶抑別人就能保障自己，哪怕是自以為是的保障。

可是，哪裡有真正的抬高和保障？今天的主流可能成為明日的支流，今天盛開的花明天就要凋謝，就連這時代最崇信的科學都不斷在推翻自己，不斷有新的發明和研究改變一般人對外在世界的看法，你到底在堅持什麼？

再問問：你到底在害怕什麼？如果承認自己是無知的，你的大腦是不是就不會放過你？如果承認那些和你持相反意見的人也可能是對的，你會不會覺得自己要垮掉，你的內在可能認為自己什麼都不是？你就像喪失堡壘的垂頭喪氣的戰士。

真相是：並沒有什麼堡壘。實相是只有「一」，所以看似兩極的相反的意見或表現，在最高層面的源頭都是一體的，大師說這是「太極」真正的道理，佛教裡「平等智」真正的道理。

在我們距離體悟出這一步還非常遙遠的時候，「分別智」的磨練是需要的，判斷、撿擇、區分是必經的過程。可是我們必須時時刻刻提醒自己：那終極的。我們的判斷、撿擇、區分，應該是用來培養更高的慈悲與智慧，是為了助長愛，而不是為了助長恨。

沒有終極境界的提醒，我們所做的一切「民主」、「開放」、「多元」、「尊重」、「包容」，都只是括弧裡的文字遊戲，是人們奪取權力的一種精密包裝。

過去，人們可以毫無顧忌地嘲笑女性、同性戀者、外鄉人、少數族群、窮人、殘障者、文盲或低學歷者、外國人、某些職業工作者、甚至小孩，現在因為這些人的聲音喊出來了，因為比較多的文明都在要求你「尊重」和你不一樣的人，所以你改口了。

你做出和顏悅色或虛情假意的關懷，你附和社會上官樣的文章和說法，甚至學政客一樣抱起你討厭的人或牽他們的手，可是你心裡很清楚他是他，你是你。你們永遠不同國，你不會想真正認同他。

你的容忍只是避免衝突，好讓你得到一點平安、對方的好感或社會的稱讚，甚至你是打算利用他們，讓他們以為你真正接受他們的本質，方便從中得到好處。

甚至你可以只在某方面肯定對方的權益，好像對方是個可以拆解下來出售的商品。比如你贊成你的太太在辦公室必須同工同酬，不能受到不同等待遇，可是在你家裡，你卻理所當然、一點都不好意思地歧視她、剝削她。

只要當你和不同的人在某一件事情上的利益發生衝突，你馬上會暴露出你的容忍只是假裝。

而奧修說：容忍本身是無助的，它在某種程度上會滋生暴力。

它當然會滋生暴力，因為你從來沒有把暴力的種子拿開。它在你的心田、你的頭腦裡等待，只要有適當的陽光、空氣和水，它就可能發芽。對那些你不認同而一度被迫「認同」的人，你會驚訝自己怎麼有這麼深的怒氣——因為它早就在默默地生長！

容忍可能是你打不過或暫時不想打才做的事，容忍是你有很多顧慮、權衡輕重才做的事，容忍是一種情緒轉移或資源重分配。容忍不是愛。容忍只能達到一個程度，超過這個程度它就不存在了，完完全全不存在了。

而奧修說：並不是要去多方容忍，所需要的是一種完全的接受。

完全的接受就是慈悲，就是最高品質的愛。儘管現在還做不到，我們一定要先有這種認識。

（2002.12）