鱷魚神索貝克（Sobek）信仰，在埃及經過多次轉化，從惡到善，從掠奪到多產，從恐懼到療癒，讓我大開眼界。

因鱷魚為少數現存已知會照顧後代的爬蟲類物種，所以衍生出古埃及神話裡治療者、守護神的涵義。

但我私心覺得，很可能這是古人某種斯德哥爾摩症候群，打不過的就拜牠，拜久了就親愛，所以滿天神靈。

比我強大、饒我不死的就是神，讓我生小孩、病癒、多抓到一頭牛羊的，更是神——這是人腦永恆的現實主義。

印度裔心靈作家狄巴克喬布拉（Deepak Chopra）曾提出七種「神反應」（God response），使人腦造出了神，其中第一個（也就是最低階）就是：

戰鬥或逃走反應（Fight-flight response）：使我們在面對危險時，得以倖存的反應。這反應連接上一位想要保護我們的神。祂像小心照顧小兒的父母，我們求助於這位神，因為我們要存活下去。

古埃及中王國時期（西元前約 2055-1650 年），第十二王朝法老阿蒙涅姆赫特三世（Amenemhat III），對索貝克崇拜產生了關鍵影響。

他讓索貝克的形象與象徵王權的老鷹神荷魯斯融合為一體，進而讓索貝克成為埃及神聖三位一體的一部分（原本是荷魯斯與祂的雙親歐西里斯與伊西斯）。

從尼羅河神到太陽神「拉」（Ra）的化身，擁有太陽神與鱷魚神雙重神格，這算是本屬地區性神祇的索貝克，一次超華麗轉身。

「新月藝術」創辦人、藝術史教授邱建一寫過：

到了中王國時期，這位僅僅只是地區性神明的索貝克，由於國都建立在法尤姆，所以牠的地位也日益重要，尤其是十二王朝之後的法尤姆水利計畫，人們開始大量地侵入原本屬於鱷魚居住的沼澤地，兩個不同的物種對土地的競爭開始白熱化，原本相安無事並存於法尤姆的物種：高灘地的人類、沼澤地的鱷魚，由於居住地點錯雜而更緊密的結合在一起，尼羅河神索貝克的崇信逐漸地提昇，最後成為國家信仰的主神之一。

神明跟政治永遠纏夾不清，這是人的問題。