第28節談到靈與肉：

（智譯）「我置身於世界之中，以肉身向他們顯現。我發覺他們全都醉酒，我找不到他們之中有渴求的人。我的魂為人類子孫而受折磨，因為他們的心瞎了，看不見，他們空空地來到世界，然後空空地找死而離開世界。但是這一刻他們是酒醉的。當他們酒醒時，他們將懺悔。」

（何譯）「我站立在世界中，以肉身顯現在世人面前。我發現他們全都醉了，沒一個人有渴望。我的靈魂為人子受煎熬，因為他們心裡盲目，看不見東西，他們空空來到這個世界，也空空追尋而離開這個世界。但這時候他們醉了。當他們擺脫了酒，就會悔改。」

（內譯）「我站在世界當中，以肉身出現在他們中間。我發現他們全都喝醉了，沒有一人口渴。我的靈為這些人感到痛苦，因為他們的心眼瞎了，不知道他們是空空的來到世界，尋找覓食，最後還是空空的離開世界。現在他們卻喝醉了，酒氣過後，他們就會後悔。」

簡單說，世人無法穿透肉身的迷思。即便濟公禪師的「破相」，也還是有佛教徒不太接受。

偏偏很多人裝成道貌岸然，看起來像個師父、神父、高人，大師，人腦就趨之若鶩。

第29節接續談靈與肉：

（智譯）「如果肉體為靈而存在，那是一個奇蹟。但如果靈為肉體而存在，那是奇蹟中的奇蹟。的確，讓我讚歎的是，如此偉大的資源怎麼會以如此的貧窮為家。」

（何譯）「如果由靈生出肉體，就是一件奇蹟，但如果由肉體生出靈，就是奇蹟中的奇蹟。這麼偉大的寶物，能安住於這樣的貧困之中，實在讓我驚奇。」

（內譯）「倘若肉身是因靈而成，這實在叫人驚奇；但倘若靈藉肉身而在，這更是驚奇中之驚奇。我感到驚奇，如此寶貴的財富竟存在於這樣的貧乏之中」。

說真的，三個譯本很容易分出高下。

耶穌這段話形容，靈根本不喜歡住進肉體變得不自由（可參看之前介紹的《馬利亞福音》第八章），所以靈催化出肉身，是個奇蹟；但靈能住進肉身（住「進」只是形容，其實完整的靈當然不在內也不在外），更是一種「願心」顯現的奇蹟。

對靈來說，肉體根本像違章建築。