非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。
若有真宰，而特不得其朕。可行已信，而不見其形，有情而無形。

（傅佩榮白話）沒有外在的一切，就顯不出我的存在；沒有我的存在，也無法肯定外在的一切。這兩者其實關係密切，只是不知是誰造成這樣的對立狀態。好像有個真宰存在，可是又找不到它的跡象。它的運作效果十分真確，可是看不到任何形象，它是真實而無形可見的。

這裡客體（彼）與主體（我）的「相待」，非常像佛法說的「緣起」性空。一切都是有條件才生、也因條件而滅。

佛教的緣起論，否定唯一或單一的造物主，使它與世界種種一神教信仰（如婆羅門教談「梵」），產生本質上的不同。

莊子這段話重點在「非我無所取」，唸經的人也和經書一樣重要。