《鬼谷子》第四篇〈抵巇〉，對用世深有啟發，對命理研究也有提點。

「物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不查其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。」

近的你看不到，因為你沒有針對信息下功夫。還沒發生或遠在天邊的可以窺知，因為你從過去找出原型與規則而推估也。

「巇（ㄒㄧ，間隙）者，成大隙也。巇始有眹（ㄓㄣ^ˋ，預兆、跡象。通「朕」），可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。」

簡單說，抵巇就是或防微杜漸，或見縫插針，總之順勢而為，那麼任何狀況、好時代壞時代都能成為你的時代。

事情剛發生之初，或者甚至還看不到苗頭，若有預警，就該聽從惕勵。能阻止、圍堵、平息、遮掩、修復的，就趕快。這叫防患於未然。

但最重要的，是最後這句「可抵而得」，這不就是金融市場的做空嗎？或者有人發國難財、疫情財等等。　

「天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是為萌芽巇罅（ㄒㄧㄚ^ˋ，空隙）。」

怎麼每個時代，被描述起來都差不多。總之就是劣幣逐良幣，賢人變成閒人，聖人變成剩人，而其他愛作秀敢說謊的都跳上檯面。這時候就是事物出現裂縫的萌芽、開端。

「聖人見萌牙巇罅，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之。」

如果是聖人，看到出現破口，就用法律、方法來善導制止。如果這時代、地方、對象還可以救，那就拿手指堵河堤的小孔、拿水泥補房子破洞、拿好辦法改善環境。如果救不了，不如從中得利，看是翻了它取而代之，或者，用別的方式受益。

鬼谷子被當成壞壞縱橫家，道理就在此，他沒有說非救不可，非我不行，國家（或任何單位）爛死了我也要為它活為它死，他沒有這種「愚忠正能量」或「天使優越感」。

但他不一定是在講要搞顛覆破壞，動不動把領導者、執政黨、老闆拉下台。不，你要看看你自己是哪塊料，而且，他並沒有替每個人指出哪一個對象配得上哪種處理方法，一切看你學習。

所以我不認為鬼谷子壞。

因為，鬼谷子說：「能用此道，聖人也。」有沒有發現這些厲害的人都在說「後設」的話，你如果是聖人，還需要看鬼谷子的書才知道怎麼進退嗎？哈哈，所以，我認為鬼谷子的隔岸觀火、場邊論戰，是聖人的開箱文，而非凡夫的操作手冊。

最後，值得我們安慰的是，即便是聖人，他不是說了嘛，在壞的時空，聖人也只能竄匿（逃走與隱藏），因為，「世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。」

不但要隱居，還得深隱（哪像我還在天天寫部落格），等待時機出山。而且出山的時候，則為之謀，看到沒有？聖人不會是創業家，不會是開國元首，為之謀基本上是有另個主體，聖人可以為此人謀畫、教導；當然，也可以把「之」當成時代、社會而不是一個王，聖人如果覺得時機對，就幫忙這個時代、社會，出謀劃策、指引方向吧。

不管諸葛亮等劉備來了才領薪水上班，還是不上班自己寫書開直播，重點都得「得時」——很多人不屑命理，卻不知命理最大的玄機就在「時」，知人之後要知彼，自知之後要知時。