你希望出名，因為社會上圍繞著你的所有人都希望出名。……你希望有名，希望在世上為人所知，時常被人談論，因為在內心裡，你認為自己什麼都不是。——克里希那穆提

名聲是個共業，激進一點，也可以說是社會學上的共犯結構。只有一個人，你無從有名；只有兩個人，不需要有名；只有眾人之中，而且不是每個人都真能認識每個成員的情況下，最容易產生「名人溫床」。

名人是和其他成員有某部分——不管是生理、心理或遭遇——不一樣的人，名人是和其他成員在符號上產生斷裂的人，名人是被獨立出來享受——或被迫忍受——特殊待遇的人，名人是讓其他成員多了一個觀賞、討論、彼此分享、攻訐或崇拜的人。

名人的誕生可能出於偶然，比如生有異象（超級漂亮、三隻手或耳朵能識字）或做到眾人艷羨的事（中樂透、中狀元或當上總統）；也可以經由個人或組織性的計劃運作（如現代的流行巨星和公關廣告傳媒行業）。

特別是有了大眾媒體的年代，名人的傳播不再需要依賴一個個口耳相傳，名人可以透過上報、上電視、上網，一下子成大名。

於是我們有了政治名人、教育名人、企業名人、演藝名人、文藝名人、八卦名人、宗教名人、體育名人等無數中外古今「長青組」或「泡沫組」名人。在一切開放的年代，幾乎各種行業、各種年齡、各種表現都可能誕生名人。

而克氏說：

你希望出名，因為社會上圍繞著你的所有人都希望出名。

撇開被迫出了惡名不談，因為名人能帶來俗世生活的利益和優勢，絕大部分人如果自己非名人，是不反對身旁出現名人朋友、情人或家人的。因為能和名人做朋友、情人或家人，自己也連帶得到心理和實質上的若干好處，自己也分享了名人所到之處的光圈，正是某種「一人得道，雞犬升天」的寫照。

因為大家要靠你照顧或庇蔭（如：這個家以後就靠你了），因為有人自覺或不自覺地想收回一些過去的投資報酬（如：我們辛辛苦苦拉拔你長大），你也覺得出名變成一個好事，出名染上一抹「光耀門楣」的家族使命或利益輸送色彩。

出名變得不再只是為自己出，而是為爸媽手足夫妻子女或任何支持鼓勵你的朋友與貴人——爭取出名不再有罪惡感。

問題在於名聲是別人造成的，你可以為自己取一個名字叫做「天王」、「領袖」或「上人」，可是要別人承認你才可能流傳。而且名聲是變動不居的，今天的總統不會是永久的總統，本屆冠軍得主不會是下一屆得主，甚至今天晚報的標題事件關係人，也只有今天的版面——名聲有什麼可恃的呢？

就算曾當過「諾貝爾文學獎得主」，如果沒有新的傑作，你就只是曾任得主，你接下來的各種收穫，還是必須靠你不斷的言行或作品去累積和經營的，而這些累積和經營是不一定會得到如曾經某時某地社會大眾回應、回報你的。

佛經說：「積聚皆銷散，崇高必墮落。」萬事都有因緣，出名當然也要。命運如輪，勢必沒有人能攀附不變的名聲——所以才會有「晚節不保」這種事。

佛經又說：「勝者招怨，敗者苦臥，捨棄勝敗，心中平和者，起居幸福。」不顧因緣，不識因緣，沒機會卻強求出名，或是氣運已衰還妄想維持盛名或好名，則會多添無數煩惱忌妒怨嗔，嚐盡佛法「求不得苦」。

而克氏說：

你希望有名，希望在世上為人所知，時常被人談論，因為在內心裡，你認為自己什麼都不是。

我們能不能與自己共處？能不能與體內體外看不到的眾生共處，而不求他們讚譽自己？我們真正肯定自己是尊貴的生命嗎？儘管可能只是一個待業青年、退休老人或家庭主婦？我們非要從世俗人的眼中給自己一個定位和標籤，才會快樂嗎？

在世俗生活中，無法避免用大腦才智和體能去競爭，有福報的人也必定會得到眾人肯定或高抬，但是建立在大眾傳媒上的名聲，絕對是個超級陷阱。

人只有努力然後「名副其實」，而不要顛倒因果，想走捷徑妄求大名，因為「水能載舟也能覆舟」，眾人給你的，他們也終能輕蔑地收回。

（2002.12）

（本系列舊作重刊告一段落）