凋零2012:單國璽、余德慧到南懷瑾的生死學

2012年,8月22日單國璽、9月7日余德慧、9月29日南懷瑾,三位先生相繼辭世。

怎麼了?末世說的今年,他們先離開我們。

一位是曾和藏傳佛教、漢傳佛教誠懇對話的天主教神父、第五位華人樞機主教,也是從台灣選出的第一位樞機主教。從2006年發現癌症被醫生判斷僅餘四個月可活,卻更努力奉獻、演講,奇蹟拖了六年才過世。

一位數十年為糖尿病所困,文章常探究生命的「底線」,從西方臨床心理學博士,兼治中國心學,長期投入心理知識普及,後期轉致力宗教與臨終關懷研究。

一位被譽為貫通儒釋道、卻主要以佛為本宗的兩岸國師,九十歲還耳聰目明發表公開演講《黃帝內經》談中醫文化,臨終被弟子視為「入定」、觀察數週才敢認為老師真走了,對外宣布死訊。

不同領域、不同學識、不同信仰、不同道理、不同影響、甚至不同「離去的方法」,但都是令我欽佩的大師。

據天下雜誌2012年8月號對單國璽樞機主教的報導:有人質疑,「上帝為什麼不獎賞好人?懲罰壞人?讓好人長壽?」

單樞機回答:「聖經說:『天主的心,超過我們的心。』獎賞是我們人類的想法,但我們只是渺小的受造物,無法去評判天主,不能用人類的尺寸去丈量無限的神,否則就是自不量力;況且,我們說的好人、壞人,只是看到表面,好人也有缺陷,壞人也有行善的時候。」

余老師有本事把論文和散文融為一體,他的文章充滿對生死斷續現象的省思,常繞過概念,直探幽微:

「修行人一開始就知道,生命的終點本來就是驅離。人與萬物一樣,在茫茫宇宙的生命庫裡時起時滅,人的現身只是因緣際會罷了。幾乎每個人都知道這一回事,可是從來沒有當它是這一回事的活著。」

「修行的核心在於接近『斷裂』經驗。……對於生命的關照保持這兩個態度,一個是承認生命根本上的斷裂,一個是活在現在暫時築起來的世界裡。修行,就是讓自己行走於這條路線。」

「人若不承認破局,就不可能產生內心的精神體。當你投降,吃虧失敗時,精神體是唯一的依靠,因為死亡來臨之前,世界裡的挫敗會完全實現。也是直到那時,生死界線消抹,生命慈光終得顯現。」

南老師講述的就更卷秩浩繁,直接推薦較薄的一本《人生的起點和終站》:

「生死問題是佛教、道教、儒家早就研究過的問題,中國人幾千年以來就相信有前生後世。人的靈魂,在佛學裡頭叫『中陰身』,也有翻譯叫『中有身』,這是幾千年前就有的學問。」

「我一輩子研究哲學宗教,為什麼重點在佛法呢?中國儒家、道家跟佛家一樣,但是沒有佛交代得清楚。佛已經修證悟道,知道我們一切眾生、所有的一切生命、整個的一切宇宙,有個總的共同生命,是不生也不滅的,永遠不變的,這個在哲學上,中文翻譯叫做『本體』,一切生命的六道輪迴,分段的生與死,只是這個本體的變化現象。」

有朋友認為我們也不知道他們最後怎麼死的、死後境界如何、他們宣說的到底是否為真,我們當然不知道,但我卻相信他們絕對比此刻的我更有準備、更有把握、更少恐懼。

所以,到底是活著的人要哀悼這些「懂死」的人,還是,他們要哀悼渾噩的生者?

謹以此文,向曾灌注眾生法語並身體力行自己信仰的三位先生致敬。我,默默繼續追尋。

在〈凋零2012:單國璽、余德慧到南懷瑾的生死學〉中有 0 則留言

  1. 無知如我,南師的著書是在看您這裡的書評略知
    那時找來讀時深知大師的哲思不是目前的我理解的範圍
    「我卻相信他們絕對比此刻的我更有準備、更有把握、更少恐懼」
    我也相信,甚至覺得他們並不是真的走了,而是完成了人世間的使命
    一直覺得幾位您敬重敬仰的大師的離開對您的震撼不止僅發微博作別
    很慶幸曾與大師們生活在同一時代過
    您默默追尋,我們默默跟隨,但求似懂非懂中不至於太渾渾噩噩

  2. 生命的意境在生与死、前世与来生、肉体与灵魂之间交互转化着。无论每个人的前世和来生究竟是什么,世上万物总是在彼此影响着。如果有一天地球消亡了,那生命又该何去何从?也许就是那一颗颗飘浮在宇宙空间的尘埃吧。
    此生未尽之事,也许前世或来生都经历过。于是轮回之中,人生本不该有遗撼,尽管今生皆或多或少有遗撼。
    三位大师走了,轮回了。

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