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跟人有關的事，批評就沒有真正的「對事不對人」。每一件所為都有人的意志和行為，只看批評者有沒有點名出來，背後的那個人。
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連續乾旱，我們訴苦，但不會「批評」老天；狗亂撒尿，我們斥責，卻不會「批評」狗。批評，其實與人切切相關。
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批評者，大致可粗分三種心理狀態：
儒家狀態-懷抱藍圖與理想的諄諄善誘
道家狀態-不滿又不抱希望的雲端俯瞰
名家狀態-非要把話講清楚的諷刺辯難
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批評之為潮流、為職業，於今大矣哉。是言論權解放，是傳播科技發展必然，也是佛法所謂瞋鬥年代現前。
在〈「批評」隨想〉中有 4 則留言
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樓上才華橫溢令人羡慕
老師的文更是言簡意賅
清晨，我想到一個詞“玻璃心”
剛巧就有篇批評文
有時感覺誠懇的批評並不可怕
可怕的是遇見玻璃心
無法接受批評也就很難得以進步
我試圖虛心接受批評，只是改正好難
珍惜善意批評自己的人
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強調「對事不對人」的，事實上都是「對事又對人」。
人是事的主观执行者，批评者亦是主观体，所以说「對事不對人」真是个大大的偽命题啊。
而“老天”是客观体，故批评者完全无法对“天”说“理”，不然就成了对牛弹琴哈！
仅从“对事不对人”这句俗语来说，“对事”其实也是针对这位人此時此刻的言行而言。所以实质还是对人，准确地说是对当事发生时的此人。