問：所以，《奇蹟課程》沒有要求或規範我們任何具體人際關係的倫理道德。不要求「孝順」，不要求「開放式婚姻」，也沒有一定要「和孩子當朋友」。課程摒除了普通的教育理念，也沒有給出任何文明座標。

因為這些哪些的理論與學說，不但容易落入學術上的「相對主義」，更可能產生「特殊性」——即便某些被20世紀人類稱為進步主義的思想，本來想打倒一致性／集體性，最後卻落入特殊性？

問：你說「真正的祈禱，是心靈進入一種『無違（Alignment）』的狀態」。把「無違」翻譯成英文的Alignment，這好像跟AI的「對齊」是同一個字？

問：我對佛法的理解：皈依不是一次性儀式，而是心念的不斷趨向。正如西方宗教的祈禱，不由某種禱詞或姿勢構成，而是心心念念的趨向與無違。皈依佛法僧是一種「願意同在」，同意不由小我主導的與佛性同在——就好像《奇蹟課程》所說的「願意認出那平安」。

問：問到這個程度，語言已經貧乏。不知追問下去還有何意義。我可以練習「交出」，但這些「剎那的證得」能維持多久、能維持到我肉身結束？如果沒有維持「一貫」（佛法所謂「不退轉」），這還算「證得」嗎？

以上每一句追問，是否都落入幻相的時間軸？哈哈哈。

問：我想地球人很多都願意體驗（或曾經短暫體驗過）那 「毫無防備的純然平安」，但沒有一個人腦可以想像或承諾自己要「永遠停止在愛與光」之中。五秒鐘、五分鐘可以，但永遠？

因為「永遠」、「停止」這些字詞，都超出我們真正的理解。為何抽象的事情那麼難理解？ 如果抽象注定難理解，我們又該如何如佛家說的對一種境界「契入、趣入」？

問：所有聖靈「安睡在天家中」到底要做什麼？這是一種完全閉環的狀態嗎？