偉大的史學家司馬遷，特地為占卜師、命理師（他稱之「日者」）寫了篇〈日者列傳〉。很多人不知道吧！

先藉宋忠、賈誼兩位大夫之口，批評卜者言行與地位卑污：

夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：『夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。』此吾之所恥，故謂之卑汙也。

白話意思大概是：世人都說算命的喜用謊言迎合人，亂說對方好命取悅人，妄言有災禍傷害人，假借有鬼有神來騙財，貪求酬勞利益自身。所以算命者為人看不起。

兩個廟堂當官的讀書人這番批評，套在學不精、心不誠、行不正的江湖術士身上一點也不錯，他們的確是危言聳聽、巧言令色或恐懼行銷，以謀私利居多。

但遇上有術也有道的楚國高人司馬季主，就被KO得體無完膚。司馬季主強調正派卜者的貢獻（「分析天地間的禍福、事情的成敗」），完勝那些踞高官享厚祿卻對國家沒幫助的人：

今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後言天地之利害，事之成敗。昔先王之定國家，必先龜策日月，而後乃敢代；正時日，乃后入家；產子必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國，霸天下。由是言之，卜筮有何負哉！

「卜筮有何負哉」，是說如果真能幫小至家庭、大至國家指引吉凶、擘劃策略，那麼又有什麼不好的、做錯的、或辜負的呢？

司馬季主還拿卜者比老子之道，認為卜者創造的利益很大、但所得酬金很少：

病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂『上德不德，是以有德』。今夫卜筮者利大而謝少，老子之云豈異於是乎？

又拿卜者比莊子之道，認為卜者行動自由、工具自由、人生自由：

今夫卜筮者之為業也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用輜車，負裝之不重，止而用之無盡索之時。持不盡索之物，游於無窮之世，雖莊氏之行未能增於是也，子何故而云不可卜哉？

又拿卜者比說客、辯士，認為他們說話多是更有意義的，因為等於在教導愚昧大眾：

今夫卜者，導惑教愚也。夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！言不厭多。

總之，如果是真的高人，就算在街頭賣藝，也是高。沒有榮華富貴官位，並不叫做「卑污」。

宋忠、賈誼兩位大夫想了幾天，終於反省出來（而且是從最直接的個人利害角度）：

夫卜而有不審，不見奪糈；為人主計而不審，身無所處。此相去遠矣，猶天冠地屨也。此老子之所謂『無名者萬物之始』也。

翻成白話是：算命卜卦的，就算沒看清楚沒說準，糧食不會被充公；但當官的（或在老闆底下討生活的）如果沒看清楚沒說準，輕則失業，重則連命都沒有啦。

看完這篇太史公〈日者列傳〉，頗有些啼笑皆非。畢竟一兩千年後，多數算命卜卦風水玩牌占星通靈的，依然停留在被罵「多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己」的狀態，而與司馬季主所稱頌的德行與境界一點關係都沒有。

寫這篇是提醒同好，標準拉高點。也提醒路人甲乙，無需急著踩卜筮命理玄學，子夏曰「雖小道，必有可觀者焉」，莊子曰道「無所不在」。