德蕾莎修女（中國大陸譯特蕾莎修女）很多人聽過，但偉大光環之下，究竟是怎樣一個人應該絕大多數人並不知情。最近讀到一篇文章說：

2007年編輯出版的《特蕾莎修女——為我照亮》一書，特蕾莎修女曾發出這樣的宣言：「如果有一天我成為聖人，那毫無疑問，我也將是個『黑暗』的聖人。」2013年，三位加拿大學者發表了嚴厲的評論，題為「特蕾莎修女的陰暗面」，他們在媒體上稱讚她在媒體上的受寵若驚與她的真實性格格格不入。

在印度次大陸出現危機時，特蕾莎的修女團反正幾乎不扮演什麼角色。查特吉在他的書的第11章按不同的項目對特蕾莎的博濟會和印度的 Ramakrishna-Mission 進行了對比，比如在應對危機和災難方面，查特吉列舉了出書前幾年的共16個事件，Ramakrishna 每次都提供幫助，而特蕾莎修女團沒有參與過任何一次。

大災難發生時，「活著的聖者」往往是在第二故鄉羅馬，或是在美國，或是正在為反墮胎巡遊世界。即使是她的「屬靈」顧問、眾多歌頌特蕾莎的書籍的作者之一 Edward Le Joly，也早在1986年與一個修女談話時就說，特蕾莎「總是不在」。

她對窮人所受苦難的真實態度，在1981年接受華盛頓郵報採訪時得到了淋漓盡致的表現。被問到她是否教導窮人忍受命運時，她回答說：「我想，窮人接受自己的命運，分享基督的苦難，這是一件非常美的事。我相信，窮人的苦難是對世界其他人極大的幫助。」如此謬論看來，醫療措施困乏、拒用止痛藥等等，不過是順理成章的事。

該修女會原修女蘇珊·希爾茲曾在一篇文章中提到：「金錢來得飛快，郵差經常送來整郵袋的信，我們經常收到5萬美金或數目更高的支票。」捐款者認為這些錢應該用來構建醫院、學校和升級他們的設施。但這些錢都到了什麼地方，希爾茲並不知道。資金數目和用處沒有公開，收容所簡陋的條件也沒有得到任何改變。

該文的質疑我主要歸納如下：

• 德蕾莎在屬靈修行面可能沒有大家想的光明、聖潔。
• 她成立的救濟單位帳務不透明，接受有疑慮來路不明的捐贈不避嫌，大筆錢沒用來改善設施與福利。
• 她對收容、濟貧與醫治窮人的志業，甘於用最低程度維持為滿足、甚至引為美德（窮人不需要那麼多？）。
• 該單位後期涉及人口拐賣等黑幕。
• 該單位備受全球讚譽，但對歷年印度本國發生災難卻不聞不問（對比慈濟至少國內外賑災都踴躍）。
• 德蕾莎本人成名後幾乎不在收容所服務，叫別人服務奉獻，自己住在國外或到處飛來飛去參加國際活動。

大概如此。

真相也許需要更多調查披露，不在本文討論範圍或能力之內。但我有德蕾莎修女網傳明確生辰的命盤，也許可簡單分析供參。人都過去幾十年了，一生功過應可以說瑕不掩瑜，我也就不從其他角度多分析，僅從斗數看看：

天相一星可善可惡，外表做什麼像什麼，擺得出那姿態。魁鉞入命有貴人，也會羊陀廉貪，不能說都好。尤其出外宮紫破無府相朝垣、百官朝拱，僅會昌曲，會陀刑，氣勢不振，連帶影響天相性質容易不佳。

人品需視福德宮，武曲坐福德注重享受，但又與殺刑同度會羊陀，想要享福卻難安逸。到底是外在辛勞無法安逸，或者內在有了一村又盼一店的無法安逸，難以定論。

事業宮空宮借廉貪曲，頗傳神地描述其外交公關性質，多於實業實作。修女負責出願景、人設、呼籲其他資源與人才匯入，似乎比較接近事實。而這樣的事業宮，很難由她本人掌管打理事業，側面推知天相坐命此時更像一個發號司令的神主牌。

再觀財宮，天府無祿財庫空，會輔弼但又逢空劫，再次傳神地描述出進進出出左右逢源但又很多漏洞與空缺，遇羊刑也會招來是非官司。

一直對她沒太多關注，此盤也只是告訴我此命主，的確不像是「無瑕疵的神聖」，而可能只是「近朱者赤、近墨者黑」的尋路人。