賴總統一句「菩薩畏因，眾生畏果」，佛經其實是查不到的。

很多人先查到星雲大師文章有提到，其實更早出自1955年虛雲老和尚《雲居山方便開示》其中〈乙未閏三月十一日開示〉一段：

「凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫只怕惡果，不知惡果起緣於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因；菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎於初，既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。」

佛教經論中有關因果報應的重要原文還有：

1. 《阿含經》：
   「若有眾生，造不善業，未來世中，必受其報。」
2. 《大智度論》：
   「菩薩知苦因故，不作惡因；知善法因故，勤修善法。」
3. 《優婆塞戒經》：
   「善因善果，惡因惡果，因果報應，如影隨形。」
4. 《法句經》：
   「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
5. 《楞嚴經》：
   「因地不真。果招紆曲。」
6. 《涅槃經》：
   「欲知前世因。今生受者是。欲知來世果。今生作者是。」
7. 《華嚴經》：
   「假使百千劫。所造業不亡。因緣會遇時。果報還自受。」

虛雲和尚所說「凡夫畏果，菩薩畏因」，應該脫自《大智度論》「菩薩知苦因故，不作惡因」邏輯。

總之凡人怕結果，有智慧的人預先防範於未然，這便是此句真義。但到底什麼是原因，什麼才是該直面的真相，凡人根本搞不清楚也不願意釐清，即便朦朧中有些知曉，也礙於自尊心、自利心而不願承認，更遑論糾錯、改正。

「公說公有理，婆說婆有理」是世間爭鬥瞋恨起源，連根源、原因都達不到共識，談什麼對症下藥？有誰會心悅誠服？有誰願意幡然悔悟？有誰可能藥到病除？

連追因、究責都確認不了，誰會去「畏」——因為你說的因我不承認、你想定我的罪我不認罪啊？

賴總統引用佛教祖師語陳義很高，但於政局無益。因為對手還是可以引用約寫於西元57-58年新約聖經《羅馬書》2章1-4節：

1.所以，你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉；你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2.我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。
3.你這人啊，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？
4.還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

也就是更通俗的說法：「當你用一根手指指責別人時，不要忘記有三根指頭正指著你自己。」

凡夫、眾生就是這樣紛紛擾擾。

「不明因果」正是佛教「貪嗔癡」三毒裡面的「癡」。

（寫於2025年2月15日）