這本書很特別、很出色。是我在繁體中文圈第一次接觸到數位時代心理學。

有意思的是從出生前一路寫到死後，跟任何傳統心理學都不一樣。因為爸媽曬超音波照片、曬娃，就是在當事人不自知、未同意情況下，替他/她展開了「數位人生」的起手式；而在人死後，部落格、臉書、IG由誰管理、誰該關閉，甚至一個人的事蹟（無分正確與否）與評論，可在死後零成本地增生、流傳，也成21世紀才有的新問題。

光這不同階段論，看出作者的慧心以及數位時代真的與「前數位時代」不同。

很多有公眾知名度的人會同意，這時代你若不活在網上，就跟不存在差不多；反之，你只要繼續活在網上（被別人製作、加工），你也彷彿死不了。

本書提到很多數位監控工具與服務，包括從小就以安全之名監控自己小孩一舉一動，在歐美先進國家中上家庭或許已流行，但台灣讀者仍感陌生詫異。我們的消費力還沒有這麼強，但指日可待。

作者自己是心理學家與臨床心理師，仍難逃「心安」的魔咒，明知販賣焦慮與恐懼是所有育嬰、育兒監控科技的賣點，也無法免俗拒絕。

這不是談中國「社會信用」那種政府對人民的評量控制，是成年人對未成年人的監控——別忘了測不準原理（Uncertainty principle）：觀測者絕對會影響受測者——當然這些遠距監控科技，也能拿來服務甚至監控成年與老年人。

一般華人讀者最陌生的章節，應該是DNA認祖認親的「系譜起源」數位服務。可能大國如美國或者在特定時空曾受大遷徙大離散的特定族裔（如非裔）較有需要。

整體說來，不管數位原住民（年輕人）或數位移民（中年人起跳），我們進入全方位連網時代還太短，不管個體或集體防微杜漸還來得及，本書正是好的開端。

（寫於2025年3月22日）