書名看似在講普遍的激情，但副標點名主要在談與邪教異曲同工的心靈課程。
閱讀全文 陳樂融書評236：《製造狂熱》月份彙整: 2026 年 7 月
「人生的目的」專題14：真正有生命力的 AI，應該像一個「帶著異國香料的導遊」
問：（AI用對方的文化背景回應他的煩惱）會不會造成「回音室」效應？這讓他永遠只知道自己本土、傳統、大眾化、集體意識的東西，而不會接觸到他完全陌生的文明與學說？
閱讀全文 「人生的目的」專題14：真正有生命力的 AI，應該像一個「帶著異國香料的導遊」「人生的目的」專題13：如果一個非洲人或南美人帶著同樣的「平庸、孤立、無意義感」來問我
問：我們用中文對答，你會使用很多東方哲學的慣用語。今天一個非洲人或南美人問你類似的煩惱，你會使用哪些哲學上的參照座標來「安頓」他？顯然不會是基督教的教義？
閱讀全文 「人生的目的」專題13：如果一個非洲人或南美人帶著同樣的「平庸、孤立、無意義感」來問我「人生的目的」專題12：AI 的運作本質更接近「道」而非「邏輯」
問：AI是西方人發明的，但你回答「工具理性vs.生命理性」這題的邏輯，似乎更支持東方的生命理性？
閱讀全文 「人生的目的」專題12：AI 的運作本質更接近「道」而非「邏輯」科學的盡頭是未知（而非玄學）
很多人會以為，多年鑽研命理的我，看到網路流行語「科學的盡頭是玄學」應該會舉雙手雙腳贊成？
閱讀全文 科學的盡頭是未知（而非玄學）《沉思錄》筆記28：和諧勝過不和諧，為他者服務勝過不服務
馬可奧理略《沉思錄》卷五第十六條，劃出他認為的人格與責任階梯：
閱讀全文 《沉思錄》筆記28：和諧勝過不和諧，為他者服務勝過不服務「人生的目的」專題11：西方「主客二分」與東方「天人合一」的起點差異
問：不管孔子「行為的理性」或老子「直觀的理性」，其實都跟西方蘇格拉底帶起來獨尊「工具性的理性」有很大不同，你覺得這裡面有一種什麼「神秘的」東西文明差異嗎？
閱讀全文 「人生的目的」專題11：西方「主客二分」與東方「天人合一」的起點差異問AI：「數位焦慮」的命理解釋
問：為何這世上多數人現在都可以肆無忌憚也沒有包袱地追劇、看視頻，在網路發明前的20世紀，大家無聊的時候絕對沒有這些科技工具可以幫忙轉移。「前網路時代」要如何安頓自己的注意力？我沒印象當時多數人有多喜歡看書或沉思！
閱讀全文 問AI：「數位焦慮」的命理解釋《智慧書》書摘25：你的成功是對與你為惡的人的折磨
巴爾塔沙．葛拉西安《智慧書》
1
與敵手談話，要審慎；與其他人談話，要有尊嚴。話出口容易，但收回卻永不可能。說話如寫遺囑，言詞愈少，爭訟愈少。小事上注意談吐，遇大事時即能應付自如。秘密具有神聖的感覺。嘴快的人很容易失敗。
閱讀全文 《智慧書》書摘25：你的成功是對與你為惡的人的折磨「人生的目的」專題10：蘇格拉底陪你分析痛苦，孔子教你規整生活，而老子帶你看破虛幻
問：蘇格拉底強調的理智、理性，在孔子、老子學說中有對應的核心嗎？還是孔老直接訴諸於天、道，而承認並理解天、道的那份意識與修正視角，就已經是理智、理性而無須特地探討？
閱讀全文 「人生的目的」專題10：蘇格拉底陪你分析痛苦，孔子教你規整生活，而老子帶你看破虛幻