日本小說家、批評家林房雄《大東亞戰爭肯定論：來自敗戰者的申辯與吶喊》，華人圈不受歡迎能想見，連在本國都有很多異議。

但書中內容還是有很多發人深省處，比如單單探討日本「右翼」分子這概念，我覺得就寫得頗有普世性，甚至有種「溫情脈脈的理解」：

右翼團體內部或他們身邊的理解者另當別論，從世間輿論看來他們就只是「打著愛國旗幟的黑道」。右翼自身也承認此事，而其理由很單純。因為右翼人士經常絕非「善良市民」，而是經常身處法紀之外的「亡命之徒」、「浪人」，是故，跟權力、金錢都無緣。...他們的「亡命之徒性質」其實是最沒資格坐上政權大位的。

正是這種浪人精神——可稱之為老莊思想、也可以稱之為亡命之徒的虛無主義，才是日本右翼精神的起源。西鄉隆盛也是因為這份浪人精神太強，才終於導致他無法流居廟堂。...作為「權勢的特質」的腐敗現象，一般而言在政治上常常被默許，西鄉隆盛就是無法默許這種現象的人。...無法忍受這般政治現實的「浪人」們，在革命成功之後反而遭到「反整肅」。

談完右翼人士的精神溫床，林房雄再談右翼常被詬病的行動取向：暴力。但他也指責世人的偽善（出自頭腦不好或者自欺）：

國家是權力組織，《國家與革命》的作者列寧，雖然否定個人式恐怖主義，但此舉除了是在肯定團體恐怖主義之外，什麼也不是。希特勒也不認同個人式恐怖主義是取得政權的有效手段，但他取得政權之後進行的大屠殺，是會讓人想遮住眼睛、不忍卒睹的團體恐怖主義。

「不流血革命」是革命的神話，並非現實。革命家當中也有聖人型的人物，但是政治革命並非是因為聖人而實現，反叛者跟亡命之徒型的人物扮演著重要的角色。然後，大部分的反叛者跟亡命之徒在革命成功後都被冷酷無情地處決，革命絕非是符合講台上諸位紳士教授所喜好的歷史現象。

覺得他這幾句講得很好。