《追鬼人》（Ghost Hunters: William James and the search for scientific proof of life after death）非恐怖小說，而是美國普立茲獎得主黛博拉‧布魯姆（Deborah Blum）2007年耐煩、細緻、中立的科學報導傑作。

「預兆、異夢、聽到怪聲、看到鬼影，我一概不曾經歷過，除了五感知覺外我也沒有第六感，而我也從不希望具備那樣的能力。」這是作者自承的。但她為何有興趣投入百多年前這一段「英美科學家解構靈異現象」的非主流歷史？

唯物論或無神論說這世界上沒有鬼，一切「靈異事件」都是人刻意想出來、或者幻想出來的。如果一個人堅持他見到鬼，或者能驅動鬼、接觸鬼，肯定被視為精神有問題，是「腦神經出了差錯」。

但是，為什麼我們要如此狹隘地使用「鬼」（ghost）這個字？我們有什麼權力像使用「花」、「小狗」一般地使用這個字，來界定我們根本不確定可以觀察、掌握、理解的一種「現象」，或者「作用力」？

從邏輯看來，如果你設定的目標錯誤，那麼你的追尋（尋求「反面證據」也是一種追尋）往往徒勞無功，而這樣的失敗，並不能讓你有權力宣稱：「某物」不存在。

本書記載的十九世紀科學家群像，個個來頭顯赫，從博物學家、物理學家、化學家、心理學家、爵士、院士、諾貝爾獎得主不一而足，他們基於對生命的好奇，或者僅僅出於對「不合乎科學解釋」的知識探究，先後下海。

但書中記述，這些在專業領域的傑出頭腦，把求知的熱情和嚴謹，轉移到「非物質」這一領域，大多數撞得頭破血流。既被學界同僚質疑，又常遭被踢爆的「假靈媒」（其實比較類似魔術師）扯後腿。整個十九世紀，他們成立學會、發表論文，追尋一宗又一宗的民間案例，訪查並測試一個又一個號稱有靈異體質、召鬼能力或預測未知的人士，真是跌跌撞撞。

這旅程在我現在看來頗為徒勞，連本書的主要傳主威廉．詹姆士（William James，美國心理學之父、實用主義哲學家、「美國心靈學研究會」主要創辦人），在晚年也不過得到「直觀式」結論：「在各式各樣的鬼話連篇當中，確有一種洞察力存在，它超越尋常人的五感之外，屬於『真正的超自然』範疇。」

想當然爾，自命「理性」（或者只是霸道地佔據「理性」這面大旗吶喊）的人，壓根兒不為這樣的「心證」所動，你提出再多報告，證明有某種「資訊流」可由特殊人等接受、轉譯給觀眾，或可以不靠接觸，對現象界產生能量轉換的某些「特異功能」，但要讓反對者進而承認有「鬼魂」或「靈體」在我們四周，無法掌控、無法觀測，恐怕依然如「有沒有外星人」一般，兩造存在無法超越的距離。

對這一切，我的信仰有完整解釋。但我情願讓讀者自行感受思惟威廉．詹姆士的慨歎：「造物主是存心讓大自然永恆『混沌難解』，永恆撩撥我們的好奇、希望和狐疑，而且這三種情緒的份量不相上下…」