《尚書》〈洪範〉篇，是箕子向周武王陳述「天地之大法」。其中第七條「稽疑」提到卜筮的重要。

卜是用龜甲烤火出現裂紋之象（你可想成其他各種暗示型圖案的算命法，如塔羅牌、咖啡渣等），筮是用蓍（音失）草（也就是易經占卦），兩者都是算命。

〈洪範〉篇說：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。」

意思是一個領導人若有很大的疑惑，先跟自己的心商量，好好思惟；其次跟自己的大臣商量、集思廣益；第三就是問問老百姓；第四個是去算命，請示天意。

你看這排列順序，很明理，也不違背現代人喜歡講的自主性。有難以決定的重要事，先問自己，有猶豫再問幹部，官員，還猶豫就問選民、消費者、民意調查、公聽會、焦點團體座談，還不能決定的時候就占卜吧。

等等，這文章沒完，後面才是重頭戲，因為箕子很有邏輯地交代以上四種（其實是五種（卜和筮是分開的，各佔一種）如果衝突時怎麼辦？

汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢，吉。汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。龜筮共違人，用靜吉，用作兇。

直接白話一下：

你贊成、龜甲贊成、蓍草贊成，大臣贊成、人民贊成：大家都同意，太棒了！

你贊成，龜甲贊成，蓍草贊成，大臣反對，人民反對：三比二，還是可以做。吉利度稍減。

大臣贊成，龜甲贊成，蓍草贊成，你反對，人民反對：三比二，還是可以做，吉利度稍減。（只是君王可能要勉強一下自己囉）

人民贊成，龜甲贊成，蓍草贊成，你反對，大臣反對：三比二，還是可以做，吉利度稍減。（不只君王要勉強、整個執政團隊都要勉強）

你贊成、龜甲贊成、蓍草反對、大臣反對、人民反對：二比三，小事可大事不行，對內的事務可對外不行。（關鍵是：兩種算命方式出現矛盾！）

最後，龜甲反對，蓍草反對，這時候只要兩種算命都反對，不管你、大臣或人民贊成與否都不重要了，因為「靜吉，作凶」，意思是一動不如一靜，那件事別做了！

有沒有發現這裡驚人的一面，原來你個人怎麼想、團隊怎麼想、群眾怎麼想不是最重要的，如果天地不那麼想，必有後果要償還。

原來三千多年前的周朝，這麼注重扣問未知的世界，占問對治國有這麼關鍵性的一票。

古人「問天」的精誠，不是「民主」或「獨裁」的國家能想像。