《易經》明夷卦說到箕子。然後又讓我想到屈原。

箕子是商紂王（帝辛）的叔叔。他勸諫侄子不成，也不離開。「為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說（同「悅」）於民，吾不忍為也。」不想標榜自己的德而彰顯了君王失德。

箕子和屈原一樣報國無門，但抉擇完全不同。但沒有哪一種絕對正確。

箕子披頭散髮裝瘋賣傻，被紂王拘禁，但也苟全了性命，直到商滅。被周武王放出來的時候五十一歲，幾千年前這算老了。

易經明夷卦六五曰：「箕子之明夷，利貞。」白話是：採取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利於堅守正道。

明朝奇書《韜晦術》寫道：「愚如不足，則加以顛。既愚且顛，誰謂我賢？養晦之功，妙到毫巔。」

韜光養晦要到裝瘋賣傻，才能讓有權勢的人放下戒心，也真不容易了。

以前人沒那麼方便用腳投票，普天之下莫非王土，既然不得自由，只好苟全於亂世。

而且，這是場時間的豪賭。因為你不知道在能取你性命的強人面前，要裝多久、賣多久。

古人壽命短，但可能要隱忍屈服的時間很長，不知道那時候凡有點聰明才智（卻不能用世）的人要如何安立自己的信念，要如何覺得自己這輩子「有用」？

現代人沒耐性，管他的豁出去，是死是活早些了斷。你不給我成就感，你扼殺我自尊心，老子（娘）不幹了！

但「成就感」、「自尊心」這類現代名詞，在人類長河中出現的時間還非常短，在運用這些名詞前，古書上有種種其他心靈架構。

那時候，哲人追求的是貼合天道，不在貼合一己的想像（你當然也可以否定「天道」，認為那是某些人的想像）。

哲人渴慕的是把自己身心納入更大的架構，融為一體，而不在發明一個世間目標，死命追求。

現代人多半只想著自己，自己的名、錢、色、物、權、爽，哪有什麼更大的架構、更崇高的參考座標？哪有聖，哪有明，哪有道？

箕子願意等，因為他要等紂王自取其敗，他要把自己信仰的留待好時機、好對象，用出來救國救世。

而屈原以身殉，因為他認為等不到好時機好對象實踐自己的信仰，用出來救國救世。

屈原明著死，箕子晦而活。

更多人，不明不晦，繼續灰撲撲霧濛濛搖晃晃地。