美國保守派經濟學家湯瑪斯索威爾（Thomas Sowell）新書《偽歧視：拆穿政治正確、破解直覺偏見，用數字與邏輯重新認識歧視的真相！》（Discrimination and Disparities）說：

在自然界或在人之間，都不會自動呈現平等或隨機分布的結果。相反的，在自然界和人之間呈現大幅度不平等分布的結果很常見，而且出現的情況都不涉及遺傳或歧視。 

源自科學界，在企業界盛行、到網路新經濟時代更加勃興的「馬太效應」，形容的是另一番局面：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。」

馬太效應說的是社會現實，有名的容易更有名，有錢的容易更有錢，發展好的更容易開拓人脈建立口碑，大公司有更好的人才來源與更低的交易成本，諸如此類。

面對自然與江湖的事實，人文社會可以怎麼辦？

地山謙卦象曰：「君子以裒（ㄆㄡˊ，減少）多益寡，稱物平施。」君子是要儘量平衡資源、做到公平。多的勻一點走，少的多加一些。

老子曰：「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。」所以天道和人道本就像平行線，人要回天，哪那麼容易？

現實中，的確更多眾暴寡、強凌弱，含金湯匙或贏在起跑點的人總有更高比例牢牢佔住金字塔頂端——所有成功學念茲在茲的競爭二字，講的就是老子所謂的「損不足以奉有餘」。

你努力一點，就可以從最後一名變成倒數第二；公司要砍10%人力，你擠到生存線以上就安全了；你運氣特好中了頭彩，仰仗的是萬萬千千運氣沒你好的人墊底集資。

這就是「損不足以奉有餘」——老子「奉」這個字用得真精準，就是輸家雙手奉上、朝貢。

我媽看到一些出包的新聞人物常感嘆：「他／她賺的應該已經夠幾輩子花了吧，怎麼還要做這種事？」我總笑笑跟她說這是你我這種人才這麼想，越有錢的想著是賺更多錢，沒有「夠了」這回事。

他們比不夠有錢的人，更怕沒有錢。這種心理是「馬太效應的逆向化」。

相應於謙卦的精神，老子也提出：「既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。」付出越多收穫越大；越無私越豐盈——當然，此處的有與多，未必是現實、物質、可見的「有」與「多」。

這已然是宗教家的博愛與犧牲精神了。