人挑我，我也挑人。一家之中，父母對子女、子女對父母、手足對手足，都有差等，遑論非血緣眾生。能挑的時候誰都會挑，沒得挑時，凡人也未必安然信受、一體悅納。
說到底，世間難得無分別。有分別就有愛憎迎拒，就可說有歧視；但法律上是否涉及歧視，又與人心的差等好惡不同。
真做到無分別，已不只是眾口頌揚的愛，還得具備佛法「無差別智」。我當然不會懂無差別智，能畢生靠近一點點差別智，都屬高標。
人挑我，我也挑人。一家之中，父母對子女、子女對父母、手足對手足，都有差等，遑論非血緣眾生。能挑的時候誰都會挑，沒得挑時，凡人也未必安然信受、一體悅納。
說到底，世間難得無分別。有分別就有愛憎迎拒，就可說有歧視；但法律上是否涉及歧視，又與人心的差等好惡不同。
真做到無分別，已不只是眾口頌揚的愛，還得具備佛法「無差別智」。我當然不會懂無差別智，能畢生靠近一點點差別智，都屬高標。
世间”公平”都是相对的
而佛法这种所谓的“公平”，我始终认为只是愿景层面的事罢了
而选择权从某种意义上讲，是对每个人的“公平权”的最大体现—-于个体而言，小到可以选择想见或不想见某人，大到甚至可以决定自己死活