（2006.10陽明山「食養山房」一景）

「世人視身如金玉，不旋踵而糞土；至人反是。余以是知一切法，以愛故壞，以捨故常在。」

這是蘇東坡先生提到他的方外好友、南華寺住持重辯長老，死後七百多天開棺，仍然「舉體如生，衣皆鮮芳」的感慨。

他的短短幾句話，也讓我震撼。

當古今中外修行人展現某種反物質變化的「奇蹟」，總是會讓凡夫驚嘆：「原來他真的修到這個境地？！」

但當事人其實根本不在乎留下來的軀殼是香是臭。

此所以《耶穌的真實王朝》厚厚460多頁中文版（大塊文化出版），作者James D. Tabor詳盡考據要推斷耶穌的肉身葬於哪裡，以及使徒保羅如何顛覆了大部分耶穌時代傳教的原貌，卻形成新約聖經的「正統」。

但信徒卻不在意耶穌的肉身在哪，或者剛好相反，捍衛者認為絕對不能相信「神之子」有肉身遺骨甚或人間後代的可能，如此怕耶穌真成了一個「歷史人物」？

宗教的事太複雜，我只想談蘇軾的最後兩句：「以愛故壞，以捨故常在。」

可以說一切珍惜、佔有、戀棧、執著，都幾乎可以納入這兩句範疇。

但一定很多人認為自己的「愛」或接受到的「愛」，有一份永恆。

所以，即便不是宗教，要談出什麼大家都接受的道理，也不簡單。

所以，我只能橫著、豎著，把這幾句拿來自己玩味。

你看看你在乎的那些物事吧，你盯著它們看得更久一些吧。

看它們禁得起多麼清醒的等待。