《身分政治》書摘6：多數人並沒有深不可測、僅屬於自己的個體性

06-別人的好東西、文摘、

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二十世紀，隨著共同的基督信仰在西方社會式微，來自其他文化的不同規範與價值開始取代傳統的規範與價值，什麼都不信的選項也赫然出現。道德範疇外的個人選擇，開始隨著市場經濟及市場經濟所需的整體社會流動而擴張：人們可以自己選擇職業、配偶、住處和牙膏品牌。因此人們也該擁有某些道德價值的選擇，是看似合理之事。到二十世紀末，在多數現代民主政體，人們對個人自主權範圍的理解已大幅擴張，造就了有時稱為表現型個人主義的全盛時期。

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《身分政治》書摘5：根據盧梭的說法，人類的不快樂是從發明社會開始

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在民主社會我們以《美國獨立宣言》聲稱「人人生而平等」（THAT ALL MEN ARE CREATED EQUAL），但自古以來，對於誰具備「人人」的資格，我們意見不一。在《獨立宣言》簽署之際，「人人」並未包括沒有財產的白人、黑奴、美洲原住民和女人。

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《身分政治》書摘4：民主的興起就是「凌駕他人的激情」被「平等的激情」取代

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人類還有一股同樣強大的驅動力，是被視為跟其他每一個人「一樣好」，也就是我們所謂的「平等的激情」。凌駕他人的激情是經濟學家羅伯法蘭克（Robert Frank）所謂的「地位財」（positional good）——是基於一個人相對於他人的地位，因此天生不能分享。現代民主的興起就是「凌駕他人的激情」被「平等的激情」取代的故事：僅承認少數菁英的社會，被承認人人生來平等的社會給取代了。

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