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深讀《希望與絕望》5：從「社會批判」滑向「心靈雞湯」或「靈性修辭」的危險傾向

06-別人的好東西、AI、閱讀筆記、、、

問：其實這些語意的辯證並非我接納或不接納本書的關鍵。我可以領略他寫作的初心，也可接受一個哲學家自我演進的不同切面。但當他說出「盼望擁有自身的富足和自己的亮度」這種修辭，我感覺的不是尼采的繼承者，而是NEW AGE的偷渡。

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《身分政治》書摘6：多數人並沒有深不可測、僅屬於自己的個體性

06-別人的好東西、文摘、

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二十世紀，隨著共同的基督信仰在西方社會式微，來自其他文化的不同規範與價值開始取代傳統的規範與價值，什麼都不信的選項也赫然出現。道德範疇外的個人選擇，開始隨著市場經濟及市場經濟所需的整體社會流動而擴張：人們可以自己選擇職業、配偶、住處和牙膏品牌。因此人們也該擁有某些道德價值的選擇，是看似合理之事。到二十世紀末，在多數現代民主政體，人們對個人自主權範圍的理解已大幅擴張，造就了有時稱為表現型個人主義的全盛時期。

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