是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。

其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。
唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。
庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也，適得而幾矣。
因是已。已而不知其然，謂之道。

物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之說也。
雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。

只是在性方面跟某人連結並不是親密，性器官的高潮並不代表親密的一切，它只是它的外圍。在親密當中可以有它，也可以不要有它。

只有空可以是無限的，有什麼東西一定是有限的。…神並不是某一個人，祂什麼人都不是，或者說得更正確一點，祂是空無。…祂是一個具有創造力的空。

當意識充滿著內容物，那就是我們所說的頭腦。當意識裡面沒有任何內容物，那就我們所說的沒有頭腦（no-mind）或靜心。

自由和責任是一起存在的。

雖然福音本來是為了傳達愛的信息，其中仍不乏這類混淆視聽的說法。若非宗徒們懷有罪惡感，他們絕不可能說我說過：「我來不是為和平，而是帶刀劍。」這分明與我的教誨背道而馳。…我不可能說出：「你竟用親吻來負賣人子嗎？」這類話，除非我相信背叛是可能發生的。…我正準備向人顯示：人是不可能定罪的，我怎會去定猶大的罪？

唯有當你相信自己受到了攻擊，自認以牙還牙是理所當然的，而且相信自己不應為此負任何責任，那時憤怒才會由心而生。隨著這三個非理性的前提，必然會導致同樣非理性的結論：那弟兄只配受到攻擊，而不配接受你的愛。