黃仁勳透露，自己的父母就是典型亞洲父母， 不斷要你精進，你做什麼在他們眼裡都不夠好，會給予很多建議和批評，即使自己已經63歲，父母仍然會給他很多意見，「今天下午還是被他們唸了一頓」， 而他最常用的回應就是「好啦、好啦」。閱讀全文 教科書級別的「逆來順受」
分類彙整: 03-散文、雜文、評論
問AI：「心理占星」與「生存現實」之間的斷層
問：現在年輕人都愛西洋占星，大家覺得八字和斗數很傳統，話術也很不「漂亮」。這就是「文青」的弊病，他們對現實的認知有點稀薄。甚至我看到很多拿西洋占星談國運的年輕占星師，都覺得他們意識形態包袱太重，太喜歡以「政治正確」代入占星，想像許多正義公平應該如何在地上施行，其實可能都想多了。
閱讀全文 問AI：「心理占星」與「生存現實」之間的斷層「靈魂、生死、宗教」專題3：印度教認為無論肉體如何更換，內在有恆常不變、不生不滅的「真我」
問：但是比佛教早的印度教，是有談靈魂的？
閱讀全文 「靈魂、生死、宗教」專題3：印度教認為無論肉體如何更換，內在有恆常不變、不生不滅的「真我」「靈魂、生死、宗教」專題2：佛教認為不存在一個恆常不變、獨立自主的「靈魂」實體
問：佛教不主張靈魂，但有和靈魂本質接近的東西嗎？
閱讀全文 「靈魂、生死、宗教」專題2：佛教認為不存在一個恆常不變、獨立自主的「靈魂」實體沒多少人真覺得自己需要「求師」
這年代自負、頑固、自戀、瞋心過重，演算法及生成式AI助力後，只會加劇這循環，要很小心才能保持清醒。
閱讀全文 沒多少人真覺得自己需要「求師」深讀《希望與絕望》9：貶低「正向願望」並推崇「絕對盼望」時，其實是在否定人的肉身性（完結篇）
問：韓炳哲強調盼望是「超驗」的，是「獨立於世界內部的事物運作」，批評新馬克斯主義哲學家布洛赫（Ernst Bloch）不懂「絕對的盼望」，缺少「即便如此還是要」的那種「人在面對最無望的情況，依然還是緊抓的不放的盼望」。
閱讀全文 深讀《希望與絕望》9：貶低「正向願望」並推崇「絕對盼望」時，其實是在否定人的肉身性（完結篇）「靈魂、生死、宗教」專題1：基督教視靈魂為上帝直接或間接的創造
問：來談談靈魂。基督教認為人只有一個靈魂是嗎？靈魂從哪來，去向何方？是受什麼動力與原因操縱？
閱讀全文 「靈魂、生死、宗教」專題1：基督教視靈魂為上帝直接或間接的創造陳樂融書評230：《九歌114年散文選》
深讀《希望與絕望》8：執著於「遠方」，是因為太恐懼現代社會的「平庸近處」
問：韓炳哲強調「遠方」這個意象值得討論，他說：「盼望不會打折變成願望或期待，因為他帶有靈光般的遠方。」
閱讀全文 深讀《希望與絕望》8：執著於「遠方」，是因為太恐懼現代社會的「平庸近處」《沉思錄》筆記22：生命的短促與猥賤
馬可奧理略《沉思錄》卷四第四十八條，提人終有一死：
閱讀全文 《沉思錄》筆記22：生命的短促與猥賤