之前說的「是同一個，但也非同一個」，應用在轉世、轉生上面。彌蘭王與那先比丘的問答如下：

彌蘭王又問：「尊者！究竟是什麼東西在投生（轉生）？」

「陛下！是『名』與『色』在相續轉生。」

「請問是今生現在的『名』與『色』在轉生嗎？」

「不是今生現在的『名』與『色』在轉生。應該說，是依今生現在的『名』與『色』而做出的為或善或惡之業行，又依其或善、或惡的業力而轉生到他世（下一世）生出新的『名』與『色』。」

很多人相信有輪迴轉世，但喜歡用靈魂當成一世又一世的寄身工具。

佛法否定有一個轉生的主體叫「靈魂」。而是名與色在轉生。

「譬如有人持著燈火在屋頂之圓房裡煮飯。結果一不小心燈火燒到了屋頂的草，延燒到別戶人家，把整個村里都燒光了。村里的人將此肇事者捉去法辦，肇事者抗辯：『我沒燒村里。因為煮飯菜之燈火與燒掉村里的火有別！』陛下！您覺得誰說的對？」

「當然是村里的人。」

「為什麼？」

「因為燒掉村里的火是由煮飯菜的火延續而生。」

「陛下！就是這樣，臨死前今生現在的『名』與『色』與固然與轉生到下一世的『名』與『色』有別，但下一世的『名』與『色』卻是由上一世的『名』與『色』延續而生。是故，任何人都不逃不了惡業之果報。」

至於什麼是「名」與「色」，下篇再續。

（寫於2026年1月5日）