因為前面彌蘭王問到生命不再輪迴、不再受生的條件，那先比丘說：「不會有再生的聖者必須依如理作意、智慧與其他之善法，才能不結（再）生。」

彌蘭王追問「依其他之善法」是哪些？那先回：「戒、信、精進、念、定、慧。」

華人常聽到「戒定慧」（戒律學、禪定學、智慧學）三學，是佛教修行核心，所謂「由戒生定，由定發慧」。

但這裡提到六項：戒、信、精進、念、定、慧。把步驟與關係解釋得更清楚：

一、戒是以一切善法基礎為特徵

修行者依止於戒，才能增長信根、精進根、念根、定根、慧根。

二、信心是以清淨及躍入為特徵

清淨：當信心生起之時，五蓋（貪欲蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋）消滅，轉為明澄、清淨。

躍入：躍進未到達之處，獲得未獲得之處，作證未作證之處。也就是因信心產生對某事的欣求、好樂（音「要」）、大丈夫應如是的志向。

三、精進是以支持為特徵

依精進而支持，則一切善法只會有增無減。

四、念是以持續分辨認知及執持為特徵

當念生起，接續會有善、不善、無罪、有罪、尊、卑、黑、白等相對概念產生，修行者持續認知哪些是應學習之法、不應學習之法、應親近之法、不應親近之法等。

當念生起時，會開始趨樂避苦，修行者會捨棄沒有利益的事，執持（追求）有利益的事。

五、禪定是以上首為特徵

一切的善法都是以定為主，向定、趣（同趨）定、傾向於定。

六、智慧是以截斷及光耀為特徵

當智慧生起時，能破除無明之闇，現睿智之光。修行者能如實觀透無常、苦、無我，依正慧而生正見。

彌蘭王又問：「尊者，這些法雖然不同又多樣，但它們的最終目的都是一樣的嗎？」

「沒錯！它們的目的都是一樣的，即斷除煩惱。」

（寫於2025年12月29日）