悉達多太子俗家堂弟提婆達多，雖離開釋迦族，追隨世尊出家，但後來犯戒墮入地獄。彌蘭王問到為何他會犯戒，如果釋迦牟尼佛早知道他會犯戒，又為何要度他出家讓他犯戒？如果不知道，那麼還可以說佛陀是全知者嗎？

這有一點像（但也無法完全類比）有人問：耶穌是否知道猶大將出賣自己，如果會出賣自己為何又讓他有機會去告密，讓猶大害死自己？

 「尊者，若佛陀知『提婆達多出家之後將破和合僧，破和合僧已彼將在地獄中一劫(被)煎煮』，如果是這樣的話很矛盾喔，因為如果真的是這樣，那麼『佛陀是悲愍者、慈悲者、饒益者，拔除一切有情的苦難及施與福利』的這句話就是虛妄不實的妄語；但若佛陀未能預知這件事而度他出家，則佛陀就不是全(一切)知智者。

這也是一個兩難的問題，我今向您提出，請解除這些巨大的糾結，破斥外道的邪說謬論。因為未來世像你這樣有智慧的比丘實在不容易遇到，請就此顯示你的智慧。」

這時彌蘭王已經拜在那先比丘門下也受八關齋戒，所以問法改以請法的口氣而非國王的詢問了。

那先比丘的回答是：

「佛陀以其全知智知道：『此人所造之惡業無限，但倘若他於我之正法中出家，其惡業將變成有限，且其出生以前的惡業之苦亦將成為有限；但若此愚癡之人不出家，其所造之惡業將無窮無盡。』因此，世尊因慈悲，故而度提婆達多出家。」

「陛下，假設提婆達多不出家，他以居士的身分地位，肯定廣造更多的重惡業，終將使其墮入最深的地獄，並將於無數億百千劫中從一處地獄轉生到另一處地獄，從黑暗的墮處投生到另一處黑暗的墮處，受諸苦痛，沒有希望，永無出期。世尊早知道會有如此的發展，才會以悲愍之心度其出家，並說：『此人若於我法中出家，其未來所受之諸苦痛都將轉成為有限。」

「陛下，一劫由六階段所組成。提婆達多於第一階段之末破和合僧，此人將於其餘之五階段在地獄受煎熬。從該地獄處獲得釋放後，轉生到人間將修成辟支佛，號曰阿提沙羅沰(南無:皈依禮敬之意)。陛下，世尊對提婆達多是否也已仁至義盡？」

當然有人會問：這要如何證明？到這裡已經不是辯論會，彌蘭王不會再問這麼刁鑽的問題。

（寫於2026年1月5日）
（因經卷浩繁，本系列暫告一段落）