彌蘭王再追問靈魂存在這件事（看來即便古代這件事也很重要，說法紛紜）：

彌蘭王問：「尊者！請問『識』、『慧』、『命』(靈魂)這三者是同一件事，還是不一樣的概念？」

「陛下！『識』以分辨、辨識為特徵，『慧』以般若覺悟為特徵，至於靈魂這種東西並不存在。」

「若靈魂不存在，那請問到底是誰依眼而見色，依耳而聞聲，依鼻而嗅香，依舌而嚐味，依身而觸摸，依意而識法？」

「假設靈魂真的是依眼而見色……乃至……依意而識法，那麼請問當眼睛被除去時，靈魂是不是可以更看清外面的世界？同理，當耳被除去時……鼻被除去時……舌被除去時……身被除去之時……意被除去時，靈魂是不是能更清楚感受外在的世界？」

「尊者！不可能。」

「所以，沒有靈魂實體這種東西。」

那先比丘的解釋跟之前一致，就是沒有外在感官（根）之後，並沒有內在一個靈魂更了解外境（塵），所以沒有靈魂實體這東西。

但如果有人問，這只證明人若感受外界，必須透過根的識、受、觸等作用，而靈魂管的可能不是這些事情呢？

（寫於2026年1月5日）