什麼界都可能出妖魔鬼怪，「靈性界」也一樣。

人在佛經稱「三界」中的最低等「欲界」，如果「靈性界」、「身心靈界」不過是職業標籤（甚至賽道），那跟其他「界」一樣充滿人性也不足為奇。

2011年「世界靈性中心」（Center for World Spirituality）、後更名「整體智慧中心」（Center for Integral Wisdom）的共同創辦人馬克加夫尼（ Marc Gafni）曾發生多名未成年少女性侵醜聞。據維基百科：

2004年，兩名當時還是十幾歲的女性指控他在20世紀80年代性侵她們。儘管加夫尼否認並試圖將這些關係描述為雙方自願，但這些指控導致了嚴重的後果，包括他的拉比資格被收回。2006年，來自巴伊特·哈達什中心的參與者提出了更多指控，導致該中心關閉，並進一步損害了加夫尼的聲譽。

回到美國後，加夫尼給他的教友們寫了一封懺悔信，表示他後悔自己的行為，並補充說：「顯然，這一切以及更多的事情都表明，我在這些方面有問題。我需要承認這種問題，並尋求幫助。」

上世紀80年代一炮而紅的整合哲學家肯恩威爾伯（Ken Wilber），與馬克加夫尼在「整體智慧中心」下共同創立「智慧委員會」，因為不肯與加夫尼劃清界線，遭身心靈界議論。

查到肯恩威爾伯2011年10月7日首次發的聲明提及：

有人問我對馬克·加夫尼作為靈性導師的看法，我的建議是每個人都應該運用自己的良知和直覺來做出判斷。和大多數人一樣，我發現馬克身上既有一些非常優秀的特質，也有一些值得商榷的地方，這在許多知名的靈性導師身上並不罕見。每個人都需要運用自己所能找到的最佳方法來應對這種情況。

每段關係都是所有這些問題的混合體，因此必須根據具體情況單獨判斷，考慮每項問題或風險因素在該關係中的影響——每項問題是否被雙方妥善處理？這段關係以及其中每個人最終面臨的問題是什麼？人們常常將所有這些問題或風險因素混為一談，先對其中一項（例如師生關係）做出判斷，然後將這種判斷（例如，「這是錯誤的」）應用於整段關係，而沒有仔細審視每一項風險因素及其綜合影響。

籠統地說這些關係總是對的或總是錯的，對任何人都沒有幫助。只有仔細審視每段關係，將其分解成每個問題和風險因素，然後針對每個具體情況判斷問題的處理方式是否正確，這才是我們每個人前進的唯一途徑。

這要求我們每個人都做到最好——我們必須竭盡所能，發揮自身最高的靈性辨別力、判斷力、同情心、憐憫心、洞察力和覺察力。最近發生在馬克身上的這件事，也正是如此。

實在不想細細吐槽他的每個論點。如果性侵就是性侵，就看有無證據；就算不是性侵但承認與導師身分與未成年少女信徒發生關係，那就不是肯恩威爾伯夸夸其談什麼「籠統地說這些關係總是對的或總是錯的，對任何人都沒有幫助」。

告假九十天（避風頭？）後，肯恩威爾伯2011年12月27日發聲明回歸單位，加碼力挺馬克加夫尼：

我已經下定決心。我將重新加入世界靈性中心的智慧理事會，並邀請了我的許多同事一同參與。我期待未來與馬克合作，共同闡明和發展基於整體原則的世界靈性輪廓。 

馬克對這件事的反應最令我印象深刻。儘管他完全有理由對發生的事情感到憤怒或受傷，但他總體上專注於從所有可能的管道尋求回饋，探究事情發生的原因。他想更深入地了解自己是否也對此負有責任，以及他可以做些什麼來彌補，並反思自己在其中扮演的角色。

這一舉動也讓我更加確信，馬克能夠並且將會繼續成為世界靈性中心的優秀精神領袖。在我看來，每位靈性導師都應該進行某種形式的自我反思，而馬克是我認識的極少數真正做到這一點的人之一。至少在我看來，這確實非常令人印象深刻。

說真的，肯恩的聲明很明顯在包庇與開脫，漂亮而四平八穩的語句用邏輯掩飾不真誠。但明眼人都看得出來：他寧可信合夥人、維護合夥人（以及自己建立的舞台），不願相信受害者說詞。

他甚至沒有對受害者表示一絲一毫的同情、同理，反而不吝稱頌、敬佩馬克加夫尼！

不是說一定要割席絕交或者辭職，但好歹別再幫馬克加夫尼這麼堂而皇之洗地總可以吧？

前此我對馬克加夫尼一無所知，也沒看過他任何書；是因為對肯恩威爾伯的敬重偶然發現他曾有過這個「站隊紀錄」的瑕疵，進而梳理肯恩在此事件實際說法。

引述著作等身的學者型作家自己寫的正式聲明，應該夠清楚交代其立場，而沒有冤枉他。

只能說人有了利害關係，總是多多少少會「父為子隱、子為父隱」——但這階段的肯恩，「隱」得太多啦。

查了下資料，2011年肯恩62歲，比我現在還小一歲。

＃不知他從哪一年開始腐化
＃還好我看的是他中年以前著作
＃哪天研究下他的命盤

（2026年3月2日初稿，3月3日定稿）