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幾千年的王朝專制傳統，是皇帝-官僚-庶民三者組成的一個三角平面，彼此互相制約。皇帝打擊權臣官僚，有時會利用庶民的力量。而庶民與官僚發生衝突的時候，也需要皇帝出面主持公道。．．．孟子的民本和孫中山的民生，骨子裡都不是西方的天賦人權思想，而只是基於皇、官、民三角結構的皇恩浩蕩理念。這樣的社會結構，也同時導致了平民百姓的聖上情結，產生了清官神話。所謂清官，無非是將庶民和皇帝連成一線的一個中介環節。

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秦始皇只知道焚書坑儒，還不至於先欲利用書生，一旦利用不成，再反手打入地獄。毛澤東耍弄的是一副秦始皇時代難以想像的流氓腔調，一種比蔣介石還無賴的潑皮習性。古代的帝王，專制的不少，但耍賴的不多。因為耍賴有損帝王的威嚴。殊不知，毛澤東的威嚴恰好通過耍賴而成。

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古人有言：將欲取之，必先與之。而毛澤東的靈活應用在於：必先與之，不如擊之。毛澤東的打擊周恩來，並非真要除之而後快，而是以擊為取，以痛擊而收到對方最終臣服的效果。毛澤東成功了。

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馬列主義的唯物論雖然把衣食住行放在第一位，但這種主義卻從來不把如何讓民眾豐衣足食當回事。馬列主義有個不成文的邏輯：貧窮就是真理，真理永遠在窮人手裡；窮人總是要造反的，所以造反有理。