第62節談觀機：

（智譯）「對那些(值得聽到我的)奧秘的人，我才對他們說我的奧秘。不要讓你的左手知道你右手正在做的事。」

（何譯）「我會把我的奧秘，說給配得上這些秘密的人。你右手做的事情，不要讓左手知道。」

（內譯）「我把我的奧祕告訴（那些配得）奧祕的人。不要讓你的左手知道你的右手在做什麼。」

所以《馬利亞福音》第五章紀錄：

5) 彼得對馬利亞說：姊妹，我們知道救世主愛妳勝過愛其他的女人。
6) 如果妳記得救世主曾經私下只對妳說的事情，請妳告訴我們吧。
7) 馬利亞回答道：我會向你們宣說耶穌曾經對你們隱瞞的事情。  

但第九章卻出現非常人性的場面：

1) 馬利亞說完之後默不作聲。因為她已經講完救世主告訴她的全部內容。
2) 安得烈對弟兄們說道：” 你們可以對她剛才說的東西做出各種評論。至少我不相信救世主說過那些話。她說的教導著實太奇怪了。
3) 彼得應聲並且提出了類似的疑慮。
4) 他向眾人質問救世主的為人：難道他真的曾經瞞著我們私下對一個女人講道? 難道我們都得對她言聽計從? 難道他愛過她勝過於愛我們?
5) 馬利亞含著淚光向彼得說：彼得弟兄，你為什麼會這麼想?  難道你認為這些道理是我在心裡憑空捏造的嗎? 難道我會假藉救世主的名義說謊嗎?  

看到沒？自己聽不懂還懷疑人家說假話？開始分別、比較、嫉妒、甚至毀謗？

難怪耶穌不跟這些男人說某些道，因為說了也是白搭。

佛教稱弟子選擇善知識，善知識也選擇弟子。密教更多密法密傳、密修密證，這不是吝嗇，而是可能會害到不對的人。你還沒到這等級．就不該躐等造次；以閩南語俗諺：「無彼號尻川，想欲食彼號瀉藥」（沒有那種屁股，想吃那種瀉藥）。

連孔子那麼愛滿天下教學生的儒者都知道：

可與言而不與之言。失人。不可與言而與之言。失言。知者不失人。亦不失言。

還好第九章後段出現轉折，一個較不有名的門徒出來說話了：

6) 利未對彼得說：彼得，你的脾氣一直都很暴躁。
7) 我感覺你把馬利亞當成你的競爭對手了。
8)如果救世主認為她有資格傳道，你又憑什麼要拒絕她?  救世主確實跟她非常熟悉。
9) 這就是他愛她勝過於我們的原因。我們應當感到羞愧並且延續這位完人的教誨。 我們應該聽從他的旨意，到世界各地宣講福音。我們遵守救世主立下的規矩和律法，同時不再另立新規。
10) 當眾人聽到這句話之後，便各奔西東宣講福音了。  

可惜的是，當下沒聽懂、也沒有堅定信念產生信受的人，縱然停止對馬利亞的質疑，但那個「疑、慢」不可能消除——如果那麼容易消除，耶穌也不會刻意不跟他們說，而只跟馬利亞說——疑慢之心不除，彼得那批人哪裡可能吸收進去當成福音的核心思想？你不吸收或吸收得不徹底，不通透，哪裡可能再去傳播、教學？你連依樣畫葫蘆都說不出來！

所以，女門徒之首抹大拉的馬利亞所得的祕密教誨，終究很快被男人為首的門徒們或冷處理、或刻意漠視，在歷史上長達1300年隱沒不彰，甚至抹大拉的馬利亞還被污名化（不管是錯誤或刻意污衊）成妓女。

以法來說，這也是法自身的因緣。怨不得人。一如佛教說的「法脈」「法運」。連釋迦牟尼都預言他的教法分正法、像法和末法三個時期，會由盛轉衰，直至消亡。

基督宗教雖沒有這說法，但兩千年來各種開枝散葉的門派之爭，與建制化宗教產生各種邪惡與犯下重大罪業，相信絕非耶穌所樂見。到底那個「法」還在不在，還有沒有「門」，神與人之間還有沒有「承諾」？

我仰望。