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周易《繫辭上》第五章說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」

「道」就是道路，就是過程。一陰一陽的變化產生三，產生萬物，這就是繼往開來的「繼」，有演化、有變化，就得出各式各樣的存在，那就是「自然之天」的本性。

傅佩榮說：「真善美需要建立在『存在』上。」先有存在才有辨別好的品質的條件。

「讓萬物存在，讓人活得下去。」

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傅佩榮說：「沒有任何困難的事，不能叫修養。所以『知崇禮卑』四個字，是高度修養的結果。」

周易《繫辭上》第七章說：

知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而易行乎其中矣。

智慧不斷提高，但禮節禮儀務求謙卑。這分別就是乾、坤的「位份」。

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周易《繫辭上》第八章說：

言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。

一言一行，是我們活在世上的樞紐，外在的成敗榮辱禍福，都跟一言一行有關。所以孔子說「樞機之發，榮辱之主」，傅佩榮又引《太上感應篇》：「禍福無門，惟人自召」。

一切都是我們說什麼話、做什麼事，自找的。不謹慎不可以啊。

但現代人有幾千年來最方便、最無花費的通訊方式，亂說話亂動作亂表現的局面就開始了，網路尤其如潘朵拉盒子打開，讓各種言行都有存在、表現、傳播的空間。

當然，也就免不了需要各負其責、各擔其業。