之前有廣播節目的時候，多年介紹九歌每年出版的年度小說選、散文選，非常佩服老出版社這樣擎著浩蕩長夜裡的文學燭火。
閱讀全文 陳樂融書評230：《九歌114年散文選》分類彙整: 閱讀筆記
深讀《希望與絕望》8：執著於「遠方」，是因為太恐懼現代社會的「平庸近處」
問：韓炳哲強調「遠方」這個意象值得討論，他說：「盼望不會打折變成願望或期待，因為他帶有靈光般的遠方。」
閱讀全文 深讀《希望與絕望》8：執著於「遠方」，是因為太恐懼現代社會的「平庸近處」《沉思錄》筆記22：生命的短促與猥賤
馬可奧理略《沉思錄》卷四第四十八條，提人終有一死：
閱讀全文 《沉思錄》筆記22：生命的短促與猥賤深讀《希望與絕望》7：「不因絕望而止步」，本質上就是一種「悲願」
問：「有夢最美，築夢踏實」是個插科打諢的比喻（但感謝你認真並讓我有收穫地回應）。拉回嚴肅面，他說的「盼望」，那種生命力和中國文化裡面哪種哲學名詞其實相通——儒家的「志」、釋家的「願力」、道家的「生而不有，為而不恃」？
閱讀全文 深讀《希望與絕望》7：「不因絕望而止步」，本質上就是一種「悲願」深讀《希望與絕望》6：過於強調心靈潛能，而忽略與物質世界搏鬥的粗糙感
問：其實我並不關心一個產量很大的哲學家，也不在意對方某階段可能轉向不同主題或書寫風格。韓炳哲是否「晚節不保」或「更上層樓」不是討論（或幸災樂禍）的重點，我關心的是閱讀本書自己能得到的啟示。
閱讀全文 深讀《希望與絕望》6：過於強調心靈潛能，而忽略與物質世界搏鬥的粗糙感陳樂融書評229：《崇禎七十二小時》
首次讀這位作者的書。但也太好讀了。書名讓你想起2019年陸劇、2017年馬伯庸原著小說《長安十二時辰》，但也真不是蹭熱度，而是紮紮實實給了你三天驚心動魄的歷史奇案。
閱讀全文 陳樂融書評229：《崇禎七十二小時》深讀《希望與絕望》5：從「社會批判」滑向「心靈雞湯」或「靈性修辭」的危險傾向
問：其實這些語意的辯證並非我接納或不接納本書的關鍵。我可以領略他寫作的初心，也可接受一個哲學家自我演進的不同切面。但當他說出「盼望擁有自身的富足和自己的亮度」這種修辭，我感覺的不是尼采的繼承者，而是NEW AGE的偷渡。
閱讀全文 深讀《希望與絕望》5：從「社會批判」滑向「心靈雞湯」或「靈性修辭」的危險傾向《沉思錄》筆記21：因果是「和諧的秩序、巧妙的關係」
馬可奧理略《沉思錄》卷四第四十四條，談他認定冥冥中的因果關係：
閱讀全文 《沉思錄》筆記21：因果是「和諧的秩序、巧妙的關係」深讀《希望與絕望》4：「貶抑」願望與期待，是因為這兩者在現代社會已經被「演算法化」
問：但韓炳哲也說：「不同盼望之間也有所區別。…被動的盼望其實比較偏向無力的許願。」等於有點自相矛盾。
閱讀全文 深讀《希望與絕望》4：「貶抑」願望與期待，是因為這兩者在現代社會已經被「演算法化」深讀《希望與絕望》3：哲學的任務不再是提供知識，而是提供「顫慄」
問：我想引用一些他的原話，因為他把「盼望」捧上天了？有些過度像尼采的詩化描述，而非理性探討，比如：
閱讀全文 深讀《希望與絕望》3：哲學的任務不再是提供知識，而是提供「顫慄」