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（法國中東學者奧利維耶羅伊Olivier Roy談歐洲聖戰士）羅伊認為這不是伊斯蘭的激進化，而是激進主義的伊斯蘭化。
分類彙整: 06-別人的好東西
《身分政治》書摘6：多數人並沒有深不可測、僅屬於自己的個體性
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二十世紀，隨著共同的基督信仰在西方社會式微，來自其他文化的不同規範與價值開始取代傳統的規範與價值，什麼都不信的選項也赫然出現。道德範疇外的個人選擇，開始隨著市場經濟及市場經濟所需的整體社會流動而擴張：人們可以自己選擇職業、配偶、住處和牙膏品牌。因此人們也該擁有某些道德價值的選擇，是看似合理之事。到二十世紀末，在多數現代民主政體，人們對個人自主權範圍的理解已大幅擴張，造就了有時稱為表現型個人主義的全盛時期。
《身分政治》書摘5：根據盧梭的說法，人類的不快樂是從發明社會開始
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在民主社會我們以《美國獨立宣言》聲稱「人人生而平等」（THAT ALL MEN ARE CREATED EQUAL），但自古以來，對於誰具備「人人」的資格，我們意見不一。在《獨立宣言》簽署之際，「人人」並未包括沒有財產的白人、黑奴、美洲原住民和女人。
[詞選]五月天〈知足〉
天上的星星 笑地上的人
總是不能懂 不能覺得足夠
——阿信
喬治·瓦爾米耶：裸體與花
《身分政治》書摘4：民主的興起就是「凌駕他人的激情」被「平等的激情」取代
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人類還有一股同樣強大的驅動力，是被視為跟其他每一個人「一樣好」，也就是我們所謂的「平等的激情」。凌駕他人的激情是經濟學家羅伯法蘭克（Robert Frank）所謂的「地位財」（positional good）——是基於一個人相對於他人的地位，因此天生不能分享。現代民主的興起就是「凌駕他人的激情」被「平等的激情」取代的故事：僅承認少數菁英的社會，被承認人人生來平等的社會給取代了。
《身分政治》書摘3：激情是今天身分認同政治的根源
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欲望和理性都是人類心理（心靈）的組成要件，但第三個部分，激情，完全獨立於這兩者運作。…
《身分政治》書摘2：「爭取承認的鬥爭是人類歷史的終極動力」
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二十世紀的政治向來是沿著經濟議題界定的左右光譜來規劃：左翼希望更平等，右翼想要更大的自由。…
《身分政治》書摘1：「平等的激情」與「凌駕他人的激情」
法蘭西斯‧福山 （ Francis Fukuyama）《身分政治：民粹崛起、民主倒退，認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界？》（Identity: The Demand for Dignity and the Politics of Resentment）探討了很多當今世界「政治正確」的起因，是很多身在那些自命正確的族群中人無法自覺的：
閱讀全文 《身分政治》書摘1：「平等的激情」與「凌駕他人的激情」寶拉·莫德森·貝克爾：女孩與貓在樺樹林
Paula Modersohn-Becker, Mädchen mit Katze im Birkenwald