這應該是少有人注意的新聞：〈投書：僧團老化已成佛教危機，剃度高齡者須嚴審〉，作者施文儀是僧伽醫護基金會常務董事、前疾管局副局長。

出家人已非社會主流，出家人的養老問題更不會是政府或民間關注焦點。

台灣僧眾從全盛時期的兩三萬人，至今只剩約一萬三至一萬五千人，其中逾七成已超過六十五歲。四、五十年前的知識青年出家潮，如今全面老化；在少子化與社會變遷下，年輕出家者幾近斷層，這是僧團老化的「正常因素」。真正加速惡化的，是對高齡者無條件剃度，以及老病僧被迫離開道場，獨居於公寓或返俗家生活，形成近萬名「公寓法師」的特殊現象。

「公寓法師」這詞首次聽到，感覺尷尬。「出家」本就為離開俗家，結果半輩子住在寺廟，老病後反而必須離開僧團，回社會居住（卻又無法真正接軌）。

作者提到的解方可參考：

首先，應建立全國「數位僧籍」，作為安養與資源配置基礎；其次，嚴格回歸剃度審查本義，以「能否持戒、自立」為核心，六十歲以上原則不受具足戒；第三，寺院應提供「在寺老化」的條件，而非老人出家者的養老院，避免功能錯置；並結合政府長照與社福體系，僧醫團體亦亟須加快僧伽「康醫養」整合機構，共同承擔無依老者照護責任。

但回想兩千五百年前，真正的出家可不是從一個民宅搬去一間寺廟，而是像當今街友一般露宿戶外，甚至不能睡在同一棵桑樹下超過三晚（以免產生執著，認為這是「我的」地盤）。

那樣的祖制已與後代環境完全脫節，更難見容當代社會。

被視為更能代表原始佛教教義的巴利語三藏，其中《犀牛角經》有描繪出家人的場景，大家可仔細咀嚼：

五十二、冷熱飢渴，風吹日曬，牛虻長蟲，克服這一切，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。

五十九、不裝飾打扮，不嚮往世間的娛樂和慾望，不涉足繁華之地，言語真實，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。

六十五、不貪圖美味，不猶豫動搖，不養育他人；挨戶行乞，心無牽掛，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。

要達到這種程度，我不敢說要出家。

台灣就算有一萬多人剃度，有幾人真的覺得自己「出了家」？

（寫於2025年12月18日）