在中文世界，漢傳佛經流傳廣、影響大，但在佛教發源地，另有《巴利三藏》（Tipiṭaka）是最古老、最完整的原始佛教經典結集。

《中部》(Majjhima Nikāya) 是後代被稱為南傳上座部佛教的《巴利三藏》篇幅適中的經文結集，共收錄 152 經，對應北傳《中阿含經》，內容與文字當然互有參差。

本系列將從蕭式球中譯版本，摘錄某些經的金句分享。相信能讓自選輯讀者（不管是不是佛教徒）有些新觸動：

一、法繼承經

你們要做我法的繼承人，不要做我物質的繼承人。

什麼是導師安住於遠離而弟子不跟隨修學遠離呢？就是導師安住於遠離而弟子不跟隨修學遠離，他們不捨棄那些導師說要捨棄的東西，他們奢華、懶散、退墮、不緊繫於遠離。

什麼是中道呢？就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。這中道可使人生出眼、生出智，可帶來寧靜、無比智、正覺、湼槃。

二、恐懼驚慌經

當我在行走的時候，若有恐懼和驚慌到來時，我會一直行走，不站立、不坐下、不躺臥，直至把這恐懼和驚慌清除為止。

當我在站立的時候，若有恐懼和驚慌到來時，我會一直站立，不行走、不坐下、不躺臥，直至把這恐懼和驚慌清除為止。

當我在坐下的時候，若有恐懼和驚慌到來時，我會一直坐下，不躺臥、不站立、不行走，直至把這恐懼和驚慌清除為止。

當我在躺臥的時候，若有恐懼和驚慌到來時，我會一直躺臥，不坐下、不站立、不行走，直至把這恐懼和驚慌清除為止。

三、無穢經

世上有四種人，是哪四種呢？一種人有垢穢，但不如實知道自己內裏有垢穢；一種人有垢穢，而如實知道自己內裏有垢穢；一種人沒有垢穢，但不如實知道自己內裏沒有垢穢；一種人沒有垢穢，而如實知道自己內裏沒有垢穢。

在兩種有垢穢的人之中，不如實知道自己內裏有垢穢的人是低的，如實知道自己內裏有垢穢的人是高的。在兩種沒有垢穢的人之中，不如實知道自己內裏沒有垢穢的人是低的，如實知道自己內裏沒有垢穢的人是高的。

一位犯戒的比丘生起這意欲：‘如果沒有比丘知道我犯戒就好了。’ 當比丘知道他犯戒時，他憤怒和失望。憤怒和失望兩者就是垢穢。

一位犯戒的比丘生起這意欲：‘如果比丘在私隱的地方舉發我而不是在僧團之中舉發我就好了。’ 當比丘在僧團之中舉發他時，他憤怒和失望。憤怒和失望兩者就是垢穢。

一位犯戒的比丘生起這意欲：‘如果由同輩來舉發我而不是由卑輩來舉發我就好了。’ 當卑輩舉發他時，他憤怒和失望。憤怒和失望兩者就是垢穢。

一位比丘生起這意欲：‘如果導師先問我而不是先問其他比丘問題然後才說法就好了。’ 當導師先問其他比丘問題然後才說法時，他憤怒和失望。憤怒和失望兩者就是垢穢。

（寫於2026年2月20日）