克里希那穆提《生命之書》
1
實相就是事實。當心念活動和事實之間的障礙消失時，你才能了解事實是什麼。…不了解關係中的事實而一味地追求開悟，只會徒增心中的困惑。…
只要你的妻子還在掌控你或者你還在掌控她，就不可能了解什麼是愛；只要你還在壓抑、尋找替代品或是野心勃勃，便無法認識實相是什麼。…
實相不是一個持續不斷的東西，它是永不住留的，你只能在每個當下發發現它。實相永遠是嶄新的，它沒有時間性。昨天的實相並非今天的實相，今天的實相也不是明天的實相，實相是沒有延續性的。…
你雖然看到的是同樣的人、同樣的笑容、同樣的一雙在揮動的手，但是你永遠能看到其中的新意。你永遠能煥然一新地看待生命。
2
那個未知的境界是可以求得的嗎？凡是能被你求得的東西都是一種自我投射。由慾望所創造出來的東西不可能是實相，所以尋找實相就是在否定實相。…
追尋的本身便是源自於無明，所以透過追尋而發現的東西並不是實相。你不能去追求實相，你必須停止追尋，實相才會出現。
3
若想發現實相，你必須停止追尋——但這並不意味著你對眼前的事實已經心滿意足了。一個想發現實相的人必須是真正的革命家，他不屬於任何階級、國籍、團體、意識形態或任何一個組織化的宗教體系。…
一個徹底擺脫時間的人才可能發現實相。
（寫於2026年2月22日）
今天這一篇解答了
如果有阿卡西紀錄，它不會是你去[打開]它的東西
它不是一個檔案或倉庫
而你是訪客或鑰匙
應該說，只要還有客我對立的概念
就無法[證入]
你不是去取得資料(現在流行詞彙是[數據])
是你就是資料(數據)
曾經存在過，即是證明。
真相…只是因人而異的「定義」。
「必須停止追尋，實像才會出現」，這句話怕是對靈修者說的，但似乎是在「損之又損，以至於無」這個過程之後
「尋找實像就是在否定實像」，無我?
終點也就像莊子愛說的[無始]、佛家的[不二]
禪宗都講頓悟，好像霎時間，豁然開朗，而頓悟前的苦修，典籍紀錄，往往數語帶過，可惜!這可是一生懸命啊!而悟後起修，悟了什麼?悟了還要再修什麼?何需再借事煉心?「明心見性，見性成佛」，我的解讀是先要明心(無我)，才可能見性(實像、法性、法爾如是)，之後才可能成佛(三大劫)，哇!漫漫長途
這一大段先不要煩惱
問了AI 何謂莊子的無始與佛家的不二，簡單講(我的理解)，能所相忘，無所得、不可說，嗯，就當作稍稍薰修一下阿賴耶識吧
最後一句有慧根
該怎麼做?好像要從慢慢縮小自我開始，這大概是目前比較能使得上力的地方(已經夠難了)
good