才讀沒幾卷，從實用角度讀書，預感韓非又會讓我失望。荀、墨（及其門人）書內到處針對別家罵來罵去，沒想到韓非也是，那時的思想家跟現在的評論網站筆陣作者類同，各是其是各非其非，講到一個議題總要先打倒別家。反正他們心中最佳讀者都是君王，只要君王確認自己的道理。

其他人跑來跑去周遊列國，韓非是韓國王室身分，在朝沒實權不受寵也不好出國謀職。於是韓非寫道：

「今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說逆法，倍（通背）主強諫，臣不謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以作非上，臣不謂義。」

以陳樂融獨家白話翻譯是：

那些看輕本國的官位，隨便跑去外國找官位的，我不能稱他廉潔：

和君王想的不一樣，卻極盡能事想說服君王採納他的說法，我不能稱他忠誠；

推動建設，嘉惠百姓，獲得很高的民間聲望，我不能稱他仁德；

不求問達，隱居山林，寫書或者寫臉書批評時政，對君王下指導棋，我不能稱他明義理。

好了，好好當官也不行，不想當官也不行，想去別國當官也不行，留在政府裡想直言為政策辯護想實踐理想也不行，真的是動輒得咎啊。

韓非也不想想，他自己也不就是個歷經兩朝韓王沒人重視的倒楣鬼嗎？

不重視就罷了，遇到別國君王對韓非有興趣，韓王安立刻派韓非出使秦國。最後既無法免於亡國，也先害死了韓非。

如果做臣子的要注重廉、忠、仁、義（其實後面韓非還有一段關於智的議論），君王不用？

但在那個年代，韓非還是會認為臣子永遠是錯的——這就是我一路看了荀子、墨子到韓非子後，開始覺得很煩的緣故。

張愛玲說：「所有的女人都是同行。」古代思想家，在為自己謀前途的求職路上，也是。