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〈養生主〉篇假借老子過世，秦失（通「佚」字）去弔唁時數落老子的弟子「遁天倍情，忘其所受」，「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」

自選輯有不同思想流淌，折射出儒、釋、道乃至現代各種學說對我的不同影響。

（假借孔丘勸顏回）
古之至人，先存諸己，而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！

（假借老子過世，秦失弔喪後批評哭泣的眾人）
是遁天倍（同悖）情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。
適來，夫子時也；適去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣（同懸）解。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也。
而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！

予惡乎知說（同悅）生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！

夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛（同謙），大勇不忮（音至）。
道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣。故知止其所不知，至矣。