天地與我並生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？
一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎！

（傅佩榮白話）天地與我一起存在，萬物與我合為一體。既然合為一體，還能有話說嗎？既然說了合為一體，還能沒有話說嗎？合為一體，與說「合為一體」這句話，加起來就是二；二與一加起來就是三。由此推演下去，就是善於計算的人也數不清楚，何況是普通人呢？

「天人合一」一直存在於中華傳統文明，類似婆羅門教（印度教前身）的「梵我合一」，我的靈魂（阿特曼）就是宇宙本體（至尊梵）在人世間的顯現，真正的解脫就是讓阿特曼脫離輪迴，回到梵之中，猶如一滴水回到大海。

人要怎麼做到天人合一、怎樣才算天人合一，後世莫衷一是，但至少這個浪漫概念影響無數中國文人，大家嘴上都能說，其實根本不曉得其精義。

難懂的是第二段。乍看這話與老子的萬物生成論類似：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」依傅佩榮《老子解讀》的白話翻譯：

（傅佩榮白話）道展現為統一的整體，統一的整體展現為陰陽二氣，陰陽二氣交流形成陰、陽、和三氣，這三氣再產生萬物。

但莊子這裡談的並非萬物生成，而屬語義學（semantics）領域。至於為何突然要討論「合一」與「指稱合一」的量化關係，我是覺得很莫名。