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如果你很堅決地想要消弭自我，你的自我就會被強化。…心智的任何一種活動，不論是正向或負向的，都是一種強化自我的經驗。

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只要你為當下的真相冠上名稱，頭腦和當下的真相就會產生對待關係；若是沒有定名的活動，當下的問題自然會消失，而憑著這份轉化就能帶來內心的和諧。

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毫不扭曲地了解自己的真相，不論美或醜、善或不善，便是美德的開始。

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諂是諂媚，在外表上討你喜歡；曲就是彎曲，掩飾作假。所以佛說：「直心是道場。」你說：「我要罵他就當面罵他」，這就是真心嗎？不是，這是瞋心。

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自我覺察是非常艱難的事，因為大部分的人都偏好虛構出來的簡便方法。…

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壽者相是我相的第四重投影。…一般人學佛的目的，真正講起來，還是壽者相。身體是假的，這個我知道，不過，我悟了道，法身是不生不死，永恆存在，這是壽者相。…想讓自己活得舒服一點，活得長久一點，基本還是由我相來的，四相難除啊！

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缺少了美德，人生不會有秩序，而秩序並不是按照某種公式或模式就能發展出來的。一個按照公式來鍛鍊自己的人，只會為自己製造出不道德的結果。

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孔子說顏回了不起，所有學生中只有顏回做到「不遷怒，不貳過。」這就是菩薩道。一個人有了痛苦煩惱，不把自己的痛苦煩惱加到別人身上，就是不遷怒。

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只有在不強迫的情況下才能真的有所學習，而強迫有許多種形式，對不對？譬如很隱微的賞罰手段、說服式的鼓勵、威脅或試圖影響別人，都是不同的強迫形式。

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我們普通人做好事並不清淨，無論如何都有夾帶的心理，幫助了別人，心裡總有一點得意、自喜，雖說不希望回報，但是，心裡還是覺得自己幫助了他。在菩薩道來說，這已經犯了戒，免不了貢高我慢，不是清淨妙行。