一、小廣解經

（毗舍迦優婆塞向法施比丘尼請法）

“什麼是身行，什麼是口行，什麼是心行呢？”
“出入息是身行，覺和觀是口行，想和受是心行。”

“為什麼出入息是身行，為什麼覺和觀是口行，為什麼想和受是心行呢？”
“出入息是屬於身體、依靠身體的活動，因此出入息是身行。一個人先有覺和觀，然後才說出說話，因此覺和觀是口行。想和受是屬於心、依靠心的活動，因此想和受是心行。”

“什麼是樂受，什麼是苦受，什麼是不苦不樂受呢？”
“身心所感受的快樂和舒暢，這就是樂受。身心所感受的痛苦和不舒暢，這就是苦受。身心所感受的既不是舒暢也不是不舒暢，這就是不苦不樂受。”

“什麼性向潛藏在樂受之中，什麼性向潛藏在苦受之中，什麼性向潛藏在不苦不樂受之中呢？”
“貪著的性向潛藏在樂受之中，厭惡的性向潛藏在苦受之中，無明的性向潛藏在不苦不樂受之中。”

二、小摩倫迦經

“摩倫迦子，我不解說的是什麼呢？
我不解說 ‘世間是常’ ，我不解說 ‘世間是斷’ ；
我不解說 ‘世間有邊’ ，我不解說 ‘世間沒有邊’ ；
我不解說 ‘生命和身體是同一樣東西’ ，我不解說 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ ；我不解說 ‘如來死後還存在’ ，我不解說 ‘如來死後不存在’ ；
我不解說 ‘如來死後既存在也不存在’ ，我不解說 ‘如來死後既不存在也不是不存在’ 。

“摩倫迦子，為什麼我不解說這些論點呢？
這些論點沒有意義，不是梵行的基礎，不能帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃，因此我不解說這些論點。

（寫於2026年3月31日）