上回的辯論針對不信有來世者，《長阿含經》卷第八，有另段佛陀對其他修行者（泛稱外道）不客氣的指教。
這卷的故事很精采，但不想多說。直接切入釋迦牟尼對另一個修苦行的團體導師梵志訓話，說其自以為清淨的道理中，有很多汙穢之處。
佛告梵志：「汝謂為淨，吾當於汝淨法中說有垢穢。」
佛告梵志：「彼苦行者，常自計念：『我行如此，當得供養恭敬禮事。』是即垢穢。彼苦行者，得供養已，樂著堅固，愛染不捨，不曉遠離，不知出要，是為垢穢；彼苦行者，遙見人來，盡共坐禪，若無人時，隨意坐臥，是為垢穢。
這段活靈活現點破很多中外古今「修行者」或「宗教家」的心行：
- 我這麼做很厲害很辛苦吧，別人應該要供養我、尊敬我、服侍我。
- 一旦有人供養、尊敬、服侍，開始執著、貪戀、習慣，不懂得離開、放下。只想有更多學生、更大道場、更多事業版圖與影響。
- 有人看到的時候就行善、禪修、禱告、一本正經裝模作樣；沒人看到的時候隨自己想怎樣就怎樣。
佛說這種表裡不一、貢高我慢，就是污穢。當然，以下他還說了很多種垢穢，例如：
- 聞他正義，不肯印可
- 他有正問，恡（通「吝」）而不答
- 自稱己善，毀訾他人
- 為殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見、顛倒
- 懈墮憙（通「喜」）忘，不習禪定，無有智慧，猶如禽獸
- 貴高，憍（通「驕」）慢、增上慢
- 無有信義，亦無反復，不持淨戒，不能精勤受人訓誨，常與惡人以為伴黨，為惡不已
- 多懷瞋恨，好為巧偽，自怙己見，求人長短，恒懷邪見，與邊見俱
- …
這裡不是白話翻譯就好，每一段都有佛法內涵存在，就不多展開了。
等對方臣服後，佛陀再說出怎樣才是從垢穢能轉清淨的方法。最後，梵志帶著眾多弟子一起放棄舊宗、皈依世尊。
感謝老師分享，出社會文言文越來越看不懂了。另外非常認同很多宗教家幾千年來都是如此。家人也是在信奇奇怪怪的宗教
長阿含經屬初期佛教的基本經典
後世中土佛教對初期佛教常以[小乘]一語帶過
而根本不知初期佛典包含的要義與[大乘]無二
是很大的褻瀆
大小乘也是我的一大疑問，因為漢傳佛教和上座部佛教。常常在網路上互相攻擊，說對方的一些經是假經，假菩薩，假佛。但阿含經似是目前較沒有爭議的。相關論點實在讓初學者很混亂 @@
不過我畢竟只是外行人，也難以稱自己是佛教徒。經典在放假有時間都看看就對了，追求內心平靜，盡量虛心學習。
不用管什麼[佛教界]
一如不用管什麼[基督教派]
人腦分裂了
未知卻仍完整
我們熟悉的例子很多，《地獄遊記》的作者，貝克牧師，清海。。。等等
百喻經記載-譬如兩位弟子,各負責幫佛陀洗一隻腳.但兩弟子互相討厭,於是便將對方負責洗佛陀的那一隻腳打跛.
譬如大小乘互相攻擊的行為