《長阿含經》卷二，佛說了很多「不同的七種方法」，能令佛法增長而不損耗，加一加幾十種方法都有了。

但每七個放在一起成為一群組，還是有特別的關聯，比如這一組：

佛告比丘：「復有七法，令法增長，無有損耗。一者樂於少事，不好多為，則法增長，無有損耗。二者樂於靜默，不好多言。三者少於睡眠，無有昏昧。四者不為群黨，言無益事。五者不以無德而自稱譽。六者不與惡人而為伴黨。七者樂於山林閑靜獨處。如是比丘！則法增長，無有損耗。」

• 樂於少事，不好多為
• 樂於靜默，不好多言
• 少於睡眠，無有昏昧
• 不為群黨，言無益事
• 不以無德而自稱譽
• 不與惡人而為伴黨
• 樂於山林閑靜獨處

發現這七個的交集了嗎？都是少發散、閉門戶、善揀擇。

真正修道人，世間的事做的很少。很少說沒用的閒話、蠢話、謊話。更不會有一本人脈存摺，隨時打點好各種關係。

連睡覺都少，但不是在追劇打遊戲喝酒開趴打炮，因為要「無有昏昧」，必得是做對身心靈有益的事。

更不會沒到那個級數說自己是哪個級數，沒有真通往哪個世界就宣說自己跟那個世界很熟。沒有成佛成聖，還竟然欺世盜名說自己成佛成聖。

這七法在巴利語佛典《犀牛角經》中，有些很美的經文可對照：

• 愛念從交往中產生，而痛苦伴隨愛念產生。他看到愛念帶來的危險，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
• 愛憐妻子和兒子，就像高大的竹子互相糾纏。要像幼嫩的竹子互不糾纏，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
• 不裝飾打扮，不嚮往世間的娛樂和慾愛，不涉足繁華之地，言語真實，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
• 堅持隱居和修禪，堅持遵行正法，洞察生存的危險，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。

要耐得住這樣，像犀牛角一樣獨自遊蕩，守好感官的門戶，不被情感、情慾、情緒流動掌控，才接近老子所說的「損之又損」。

所以不敢說我是佛教徒，修行人，差得遠了。